杨彦作品

杨彦 1958年生于青藏高原,回族,本名燕宁,字木一,养一,号本琦,大獒堂主,度一精舍主。现为中国美术家协会会员、中国宗教协会会员、中国民族画院副院长、九三学社社员、南京博物院特聘研究员、北大资源美术学院教授、世界华人美术家协会山水画委员会主席。     

明代山西晋藩政治权势演变与地方宗教网络的发展

明代宗教发展深受政治因素影响,但宗室对宗教的影响并未受到重视。山西晋王府自洪武时期就积极参与地方寺庙兴建,之后由于政局变动,其宗教参与陷入沉寂,但成化后再度复兴。朝廷的宗教管制及明中叶兴起的毁淫祠运动是晋王府重回地方宗教空间的重要契机。寺庙通过王府敕赐匾额免受地方滋扰,王府则由王府官、低爵位宗室、姻亲及其香火院的僧道来扩大影响。至嘉靖时,太原已形成具一定规模的宗教网络。也正是王府的参与,使地方私建寺庙被最大限度纳入国家体系。     

关于美国民主制度的研究

民主是在一定阶级范围内按照平等和少数服从多数的原则共同管理国家事务的行为。在民主体制下,人民拥有着超越立法者和政府的最高主权。美国作为世界上的超级大国,其民主体制值得我们研究。     

法国对汉传佛教研究的历史与现状

引言19世纪中叶,法国虽然已有了对汉文佛典的翻译和研究,但其主要目的却是为了旁证印度佛教的史实。法兰西学院（CollegedeFrance）首任汉学教授雷慕沙（Jean－PierreAbel－Remusat,1788－1832）及其讲座的继承人儒莲（Stanislas－Julien,1797－1873）,翻译了法显撰《佛国记》和玄奘著《西域记》①。两位印度学大师烈维SylvainLevi,1863－1935）及其弟子路易·德·拉·瓦曩—普散（LoutsdeLaValleePoussin,1869－1938）,均认为汉文佛教典籍是研究印度佛学必不可缺的资料,也表明了与汉学家合作的重要性。这样一来,烈维与当时…     

黑龙江畔大五家子一带满族丧葬习俗补充调查

大五家子一带满族的传统丧葬习俗中,保留着许多古老成分,也呈现出很突出的地方特点.需要对各地满族的丧葬习俗作全面调查,并结合文献记载,才可能揭示出满族丧葬习俗的全貌.     

民俗文化与制度宗教:庙宇博物馆的双线叙事

地方庙宇的发展变迁是讨论当代社会公共场域演进的必要议题。当代北京东岳庙的变迁历程展现了"民俗博物馆化"和"制度宗教化"两条演化脉络,再生的博物馆与宗教组织分别在各自的话语体系中译解着传统,对空间进行重构。两条脉络在同一空间里的交流与合作、碰撞与冲突,既映射着社会发展模式的多种路向,也关联着不同的科层治理结构和组织权责,体现了对"国家"的路径依赖。从庙宇的演进历程中,可以提供一个理解中国社会公共空间变迁与重组复杂机制的视角。     

泰山!泰山!泰山!封禅的传奇

泰山脚下最原始的天人关系 在远古时代,原始人依赖自然生活.他们观察日月星辰,山川河流,凭借着有限的对自然规律的认识,求得生存.几万年前,在泰山周边出现的原始人,他们的生存状况同样如此. 随着劳动力的提升,人类社会开始出现剩余产品,也引发不同部落间的战争.统治阶级出现后,天人关系随之产生变化,出现了祭祀这种崇拜表现形式,而泰山封禅正发端于此.     

茅山福地十万朝山

“茅山道士”这个词我们并不陌生,但你一定想像不到如今的茅山有多热闹,想像不出茅山道士有多忙碌。以道教天生的世俗和亲和,我们甚至很难把它和严格意义上的宗教联系起来。“十万朝山”的盛况并不是现在才有的,现代人对茅山的痴迷似乎有些出人意料,其中所折射出的或许不仅仅是宗教那么简单。     

佛教与和谐 心澄法师专访

建设和谐社会的构想继承了中国传统文化的精华——和的文化。佛教寺院不只是烧香的地方,不能只单单把佛教看作一种宗教,还应该知道它也是一种文化。我们不能丢掉我们的信仰传统,一个民族的根是不能动摇的。——心澄法师语录     

天津皇会初探

天津皇会是古代天津人民祭祀妈祖的传统民俗活动。妈祖信仰最初兴盛于东南沿海,在元代因海运漕粮的需要远播天津,古代天津居民多以渔盐为业,故对保护航运的妈祖十分尊崇,对其祭祀尤为隆重热闹,久之,便形成了津门名闻遐迩的特色活动,成为当时北方著名的民俗盛事,直至清末才因社会动荡而衰落、停止。