神明祭祀与乡村权力格局——以番禺大谷围康公崇拜为中心的讨论

明清,包括番禺县南部大谷围在内的三角洲平原的沙田区与民田区的交接地带,出现一批大族聚居的乡镇。这些乡镇的大族,一般都占有大片的沙田,依靠沙田的地租收入以及对沙田的控制,使这些乡镇的宗族发展成为一些十分强有力的大族。在这些大族中,沙湾何氏就是首屈一指的一个。然而,在1949年以前的番禺人心目中,除沙湾外,能称得上望族的还有石楼陈、员岗崔、南村邬[2]（有学者认为是大石何）并称番禺四大望族和大型乡村社区,     

Comparative Study on Tibetan-style gLing-kas and Hart-style Gardens

In our contemporary world, ecology-oriented research is especially prevalent among scholars. Horticultural research attracts more and more attention. This shows that people become concerned about their life style and begin to focus on the relation between man and nature. China has achieved impressive results in describing its own art of gardening zand made a considerable contribution to world gardening and life style choices. However, up until now, we have found that summaries concerning the characteristics of Chinese-style gardening are incomplete in that Tibetanstyle gLing-kas, with unique style and primitive content, have been ignored. Previous accounts related to the characteristics of the art of Chinese-style gardens are merely concerned about the characteristics of＂Han-style gardens.＂ The harmonious life-style between man and nature established by Tibetans through gLing-kas has not yet been widely recognized. Two centuries ago, world research into China and China＇s Tibet had a limited focus. We cannot deny that their research was extremely extensive.     

世界三大宗教的交点

2008年7月26日晚,印度古吉拉特邦(Gujarat)的首府艾哈迈达巴德市(Ahmedabad)发生了连环爆炸,造成45人死亡,161人受伤。很难想象这样的惨剧会发生在古吉拉特邦,因为这是甘地的家乡。     

风声水起话天坛

天坛,从建造伊始,就被自然而然地赋予了某种神秘的哲学内涵,也成为皇权至上和神权至尊的体现。即使是普天之下,莫非王土的皇帝,至此也要走下玉辇,脱去龙袍,换上祭服,虔诚跪拜,敬畏上苍。走入天坛,只觉一片空旷,仿佛能听见天的呼吸。     

金沙时期的信仰与祭祀

与三星堆类似,金沙也是以宗教崇拜为核心．以巫祭集团（巫师．祭师和祭司组成的集团）为具体实施者及掌权者,形成的一种国家系统,其最重要的特点就是祭祀。     

连枝与扎根：槟榔屿客家乡会祭祀习俗研究

槟榔屿是马来亚地区最早出现客家人组织的地方,本文以当地嘉应、增龙、惠州、大埔、永定五属客家人的组织历史为例,说明它们历史以来的主要活动是崇拜开拓先人、原乡神明以及先贤化身的本土保护神,通过年复一年的定期祭祀,满足身在异域的成员对原乡的文化意识与历史记忆的依赖,并因此进一步历经数代人形成了长期实践的本土客家历史记忆;     

访释迦牟尼诞生地

随着物质文化生活水平的不断提高,旅游观光已经逐渐成为休闲时尚。根据不同兴趣爱好,有的喜欢名山大川,有的偏爱人文胜景,也有的向往富有宗教特色的古刹名寺。笔者尤其对佛教创始者释迦牟尼的诞生地,更是情有独钟。     

里耶秦简《祠律》考述

里耶秦简中有<祠律>及秦迁陵县祭祀先农等神祇的记载,为了解秦的宗教信仰及宗教管制政策提供了珍贵材料,也反映出当时宗教祭祀仪式已是中央及地方行政的组成部分,是各级官员的法定职责及义务.据此还可确定睡虎地秦简<法律答问>中有关宗教祭祀的解释应是对秦<祠律>条文的解释.     

释新蔡楚简"乐之,百之,赣之"及其相关问题

河南省文物考古研究所编著的<新蔡葛陵楚墓>一书刊布的竹简文字,多为卜筮祭祷简,较多地涉及到古代民间的祭祀礼仪,对于了解战国时期楚地的社会风俗,大有裨益.