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71.
宗教裁判所是基督教会法庭专门审理有关宗教异端、巫术等案件,进行"宗教裁判"以维持教会权威的司法机构。宗教裁判所有一套严密的制度,由告发、审讯、判决、执行四个阶段的程序组成,本文主要从此诉讼程序的角度对宗教裁判所做简要介绍。 相似文献
72.
晚明社会变迁与阳明“心学”的兴起,使儒、释、道“三教合一”的思想,成为儒家思想界一股新兴的社会思潮,日渐占据学术主流地位,并衍生了由士人学术社团演变而成的民间宗教。这种学术社团的宗教化倾向,也势必导致其学术思想宗教色彩的加强与种种迷信化非理性成分的增长。 相似文献
73.
Yancj Huajun Chen Chongwen 《中国藏学(英文版)》2008,(1):56-66
In our contemporary world, ecology-oriented research is especially prevalent among scholars. Horticultural research attracts more and more attention. This shows that people become concerned about their life style and begin to focus on the relation between man and nature. China has achieved impressive results in describing its own art of gardening zand made a considerable contribution to world gardening and life style choices. However, up until now, we have found that summaries concerning the characteristics of Chinese-style gardening are incomplete in that Tibetanstyle gLing-kas, with unique style and primitive content, have been ignored. Previous accounts related to the characteristics of the art of Chinese-style gardens are merely concerned about the characteristics of"Han-style gardens." The harmonious life-style between man and nature established by Tibetans through gLing-kas has not yet been widely recognized. Two centuries ago, world research into China and China's Tibet had a limited focus. We cannot deny that their research was extremely extensive. 相似文献
75.
76.
与三星堆类似,金沙也是以宗教崇拜为核心.以巫祭集团(巫师.祭师和祭司组成的集团)为具体实施者及掌权者,形成的一种国家系统,其最重要的特点就是祭祀。 相似文献
77.
78.
里耶秦简中有<祠律>及秦迁陵县祭祀先农等神祇的记载,为了解秦的宗教信仰及宗教管制政策提供了珍贵材料,也反映出当时宗教祭祀仪式已是中央及地方行政的组成部分,是各级官员的法定职责及义务.据此还可确定睡虎地秦简<法律答问>中有关宗教祭祀的解释应是对秦<祠律>条文的解释. 相似文献
79.
从商代中期起,动物纹饰开始装饰在青铜盘上.这些动物纹饰可以分为写实动物和幻想动物纹饰两种.写实动物纹饰包括鱼纹、龟纹、虎纹和鸟纹;幻想动物纹则有龙纹和饕餮纹两种.这些动物纹饰有着不同的形态和搭配,除了其中的水族动物纹饰和青铜盘是水器有关外,它们可能还与宗教祭祀有关,象征着死亡和转化. 相似文献
80.
从居室墓和石雕像看兴隆洼文化的祖先崇拜 总被引:1,自引:1,他引:0
祖先崇拜,是一种以祭祀死去祖先的亡灵而祈求庇护为核心内容,由图腾崇拜、生殖崇拜、灵魂崇拜复合而成的原始宗教1,是人们意识发展到一定阶段的产物.恩格斯论及原始宗教信仰产生的社会历史根源时指出:"宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、是原始的观念中产生的"2."在原始人看来,自然力是某种异己的神秘的超越一切的东西,在所有文明民族所经历的一定阶段上,他们用人格化的方法同化自然力,从而创造了许多神"3.原始人们在创造神的时候,更广泛的是把祖先崇拜这种意识渗入其中,从而强化原始宗教的地位.尤其在古代中国更为突出,正如陈梦家先生所说:"祖先崇拜与天神崇拜逐渐接近、混合,已为殷以后的中国宗教树立了楷模,即祖先崇拜压倒了天神崇拜"4. 相似文献