论清代宗室诗人永忠的生平与创作

永忠是我国清代乾隆时期的宗室文人,也是满族作家群中重要的一员。他的文学创作以诗歌为主,所作大量诗篇反映了这位宗室异人真实的思想情绪和生活状态,同时也折射出一批满族文人的处世心态和精神风貌。本文从永忠身世、交游、佛道思想、和诗歌创作四个方面进行了对他的生平和创作进行了粗浅的探讨。本文认为永忠受祖父、父亲经历认识的影响,深解皇室斗争之残酷,始终游离于权势之外,一生贵而不显,而他自身家庭生活也很不幸。永忠一生结交的朋友多是在政治上颇不得意的宗室文人,他们傲世鄙俗、追求闲适自得的生活,永忠的思想和文学创作均受到他们的影响。永忠自幼即参读佛经,佛道之气深入骨髓,以聚酒狂歌为乐事,追慕雅士情趣。对功名利禄的淡泊、对人性自由的向往,追求适意的生活境地、对自由与高洁志趣的向往,建功立业的壮志,是永忠诗歌的主题。     

略论嘉隆万时期对宗室政策的若干调整

明代中期以来,由分封制引发的滥封冒封以及宗室人口膨胀等问题日益突出。为此,嘉隆万三朝适时对宗室政策做出若干调整,完善继承制度,裁减宗室禄米和加强宗室管理等举措的施行,一定程度上缓解了宗室危机。     

王夫之论唐后期宗室典兵

宗室问题是封建社会中的一个重要问题,若宗室的权力无限扩大,会影响到其他社会群体的利益,也会危及到政权的稳定。但唐代尤其是唐代后期,对宗室采取过度限制的办法,却是矫枉过正,不利于发挥宗室群体的积极作用,甚至导致社会动荡。安史之乱后,诸王遥领之制继续实行,这在制约宦官和藩镇方面作用不力。唐昭宗时期任用诸王典掌禁军,但宗室典军也未能挽救李唐王朝的危机。     

西安碑林藏明代宗室墓志综述

陕西出土的明代宗室墓志是研究明代陕西宗藩及地方史的重要史料。本文在对西安碑林所藏25方明代宗室墓志梳理和刊布的基础上,对陕西明代宗室墓志的特点做简要的考述,对墓志所涉主要人物世袭进行考证,以补文献记载明代秦藩世袭之缺。     

古人为何要“封禅”

在历史剧中,经常会看到帝王封禅的场景,而史书中关于帝王封禅的记载亦屡见不鲜。封禅的仪式十分繁杂,皇帝带领皇族宗室及文武大臣,登山而祭拜,甚为威严。那么,帝王为什么要这样大规模封禅呢？     

商鞅“农战”政策推行与帝国兴衰——以“君—官—民”政治结构变动为中心

商鞅推行“农战”政策,是秦国家体制“战国模式”构建的重要组成。“农战”重“法”,与“赏罚”形成整体性关联,着意构建“君—民”联结,塑造“农战之士”。秦惠文王以降调适“君—官”层面,宗室、大臣势力重振,“富强也资人臣”状况逐渐呈现。至吕不韦执政,政策出现较大波动。始皇帝统治可分前后两期。前期“事皆决于法”,并尝试“农战”政策调整。后期转向“外攘四夷”,严酷役使民众,“农战”政策效能不再。二世统治亦分前后两期。前期继续始皇事业,“用法益刻深”,摧折“君—官—民”联结,山东“新地”掀起反秦浪潮。后期“行督责之术”,以“术”辅“法”,破坏故秦之地政治结构,帝国终至覆亡。“农战”政策推行,并非直线向前,而与秦政相互作用,呈现一定幅度的波动。相关探讨或为秦国崛起至帝业兴衰的历史进程提供认识线索。     

论舒尔哈齐

舒尔哈齐何许人也？清太祖努尔哈赤同父同母之弟。明朝人称他“多智习兵”,“骁勇雄部落中”;朝鲜人说他“有战功,得众心”。清朝典籍对他的多智骁勇与有战功,得众心,受部众爱戴之情则隐没不记,讳言真相。甚至入关之后撰写的于努尔哈赤诸兄弟无不立传的《开国诸王公大臣传》、《宗室王公功绩表传》等官书都将他排除在外。     

曹寅行书《百爵图》题跋

清代宗室受汉化熏陶,工书善画不乏其人。博尔都即是其中之一,他字问亭,号东皋渔父,辅国公拔都诲子,袭封辅国将军。工画,与大画家石涛友谊颇笃。据《百爵图》后博尔都跋语称：《百爵图》八卷得于金陵,是明季宫中遗物,他以“重赀”购得。又索石公(指石涛)摹其卷三年而成,再嘱楝亭(指曹寅)“为之一书,以并传也。”此幅行书是曹寅应博尔都之请为书“此赋以壮观其卷轴”的。     

南明桂王朱由榔肇庆即位时间考

明崇祯十七年(1644)三月,李自成率领的农民起义军攻入北京,明朝覆亡。但南方的广大地区仍处在原明朝官吏的统治之下,他们相继拥戴明朝宗室建立了福王(弘光)、韩王(定武)、唐王(隆武)、桂王(永历)四个政权,是为南明,其中桂王朱