北魏元苌墓志考略

河南济源市发现北魏元苌墓志一方,志文共664字。元苌是北魏王朝的重要人物,《魏书》有传。志文记录了他“历奉五帝”、“内任腹心,外蕃维扦”的生平事迹,是研究北魏历史和书法艺术的珍贵资料。     

程颢撰李孝基墓志研究

20世纪90年代后期,在洛阳市南郊龙门石窟西侧土岭上出土了一方墓志,青石质,方形,边长73厘米。厚20厘米,楷书40行,满行45字,实书1545字。志主李孝基见于《宋史》,墓志由理学家程颓撰,官僚王慎言书丹篆盖,可谓名人、名撰、名书,刻工亦名匠,十分撩人兴致。     

日本久保惣纪念美术馆藏丘瑗墓志考释

丘瑗为唐代洛阳丘氏家族成员之一,其墓志现藏日本久保惣纪念美术馆。据志文记载可知,其高祖系唐初名臣谭国公丘和,曾祖为左监门将军丘师利,祖父为秦王府左库真丘英起,父亲为晋州霍邑县令丘义赡。丘瑗应制举武科入仕,历任左屯卫执戟、同州济北府左果毅兼知右厢队仗、游击将军、左卫率府郎将、左羽林中郎、右内率府副率、右武卫将军等职。开元十九年三月,卒于长安崇贤里,年五十九岁。丘瑗墓志可校补史籍记载之讹阙,不仅是隋唐时期洛阳丘氏家族研究的重要史料,同时对于唐代官制的研究也有着极大学术价值。     

新见唐《李元昌墓志》考略

唐《李元昌墓志》具体出土时地不详,拓本现归西安某氏收藏。笔者有幸获睹,通读后发现该志对李元昌事迹记述颇详,可补史传之阙,对研究初唐时期的历史具有重要的参考价值。拓本一张,高69厘米,宽68厘米,志文22行,满     

辽萧义墓志考释

辽宁省法库县城西南的叶茂台西山及北山一带,是辽代的重要墓葬群所在地之一。建国后,在此地共发现墓葬数十座,已清理发掘的有20座。辽萧义墓即位于距县城45公里的叶茂台西山南坡向阳处。1976年4月发现该墓后,旋由铁岭地区艺术馆文物组与法库县文化馆的有关人员共同进行了清理发掘。     

百余年来美国的基督教在华传教史研究

有籍可考的基督教在华传教的历史可上溯至唐初。约在635年,基督教的分支聂斯脱利派(Nestorianism)曾一度由波斯传入中国,史称“景教”。景教在唐代的影响不大,仅限于宗室。唐亡,景教也随之绝迹。元初,基督教罗马教派也进入中国传教(被蒙古人     

正蓝旗主德格类又名费扬古及其史事考

满族、蒙古族同名者颇多,常令治史者头疼,不知指的哪一个人,稍一疏忽,便可能张冠李戴。导致史事系人之误。费扬古是满族人取用非常多的一个人名,尤其应该注意,费扬古的满文是Fiyanggfi(罗马字母标音),其义为：一、五指中最小的小拇指。二、末生子,即民间俗称的老疙瘩。所以末生子所取费扬古是个很普通的名字,它也是作为兄弟间如老二、老三之类的排行性称呼。人关前,见诸史籍名费扬古者有七八个,其中清宗室中就有三个,一个是舒尔哈齐第八子,曾长期充任本镶蓝旗的固山额真,他的名字在汉文史籍中译称较乱,或译费扬古,或译为费扬武、篇古、芬古。一     

唐代目录考

恒仁,字育万,一字月山,英亲王阿济格四世孙,清宗室,生卒年月不详,乾隆间人。初袭封,旋罢。清史中无载,只在清人徐世昌的《晚晴诗簃汇》中记有：“月山初袭辅国公,以不应袭,罢。投牒入宗学,又以尝袭爵,为例所格,盖袭爵仅十月一日,在学止二十余日。数奇不偶,悒悒于衷,卒年三十有五。尝论宗人诗当以子晋为第一,红澜、问亭皆不及也。子晋诗数变,尤爱其少壮时作,清新俊逸,具体古人。”此段话是目前见到的最完整最丰富地评价恒仁的字了。恒仁留有《月山诗集》和《月山诗话》。