清代宗室世子考

关于清代宗室世子,学界目前虽续有涉略,但因无专题研究,尚未取得一致意见。①这不仅使通行的辞书前后矛盾,令人莫衷一是②,也直接涉及相关史表的编纂。今检索史料,略为勾勒考辨。"世子"一词,文献多将其源溯至《礼记》。《辞源》释世子为"帝王和诸侯的正妻所生的长子,也叫太子。《礼·文王世子》:文王为世子。清代亲王的嫡长子封世子"。③《公羊传》谓:"世子,犹世世子也"。陈立义疏《白虎通》"爵篇"更说:"所以名之为世     

近二十余年来宋代宗室研究述评

宗室,指国君或皇帝的宗族,又称皇族、公族。它不同于一般宗族的发展可以跨越朝代,而是与本朝共存亡的,是皇权专制政治的产物。在中国王朝史上,宗室的社会影响及其对国家政治经济的影响均是不容忽视的。同时,宗室问题始终是一个突出的社会问题。作为最高统治者的族属,由于其与帝王的特殊血缘关系,得到诸多特权,但势必也会导致各种各样的宗室问题,诸如篡权、继位、裙带、外戚、     

《唐李文举墓志》考释

本文对志文作了准确的标点、断句,对李唐宗室李文举之世系、生平作了比较详细的考证。志文反映了初唐时期的一些文风特点,多骈体句,对仗工整,文辞精蕴,用典深邃,对话生动,文情并茂,不仅是一篇重要的历史文献,而且是一篇不可多得的美文佳作。     

新出唐胡演墓志与初唐司法政务

唐胡演墓志是一方新出唐人墓志。志主胡演是初唐司法官员,先後出任大理少卿和刑部侍郎。但两《唐书》未予立传。墓志提供了关於胡演及其家世更为详细的信息,可与《资治通监》、《元和姓纂》等传统史籍比勘。本文对胡演的生平作了考释,又对唐初十二军制以及司法政务运行所涉及的唐代囚帐管理、参与死刑覆议的两省官员范围进行了讨论。     

从山水画法探索《女史箴图》的创作时代

本文根据《女史箴图》中一段山水及虎等的造型和画法,对比魏晋南北朝时代的画像砖(石)、佛教造像碑和敦煌壁画中的山水及虎等的造型和画法,认为此图只能产生于北魏后期和南朝齐梁时代。从画作的题材论述,笔者认为刘向的《列女传》是一部对社会各阶层都适用的道德教科书,据此而创作的图画为社会所普遍需要,多见于早期画史记录;而张华的《女史箴》是一篇针对晋惠帝贾皇后的讽谏文章,一般只适合于宫廷,而且不是普遍需要,否则会激起宫廷内部矛盾,据此所创作的图画必须具有特殊的历史背景,即宫廷中出现有关类似贾皇后的人物,且握有实权的皇帝有整顿内宫的要求。因为没有最高权力的支持,画家是不敢进行创作的。在考察当时所存在的各朝政权时,笔者认为顾恺之没有创作的可能,其它各朝的可能性也极小。只有北魏孝文帝时期,前受文成文明皇后冯氏专政,后接废掉和诛杀两位皇后,符合前述历史背景和需要,故《女史箴图》应是魏孝文帝亲政后宫廷画家创作的。文章最后通过对原本与摹本书法风格的分析,否定其为“唐摹本”,而确定其为北魏宫廷绘画的原本。通过文献考证,笔者认为今本《女史箴图》上的“弘文之印”和“顾恺之画”书款均系米芾作伪,“三槐之裔”为王旦家族收藏印,“广仁殿”印为金章宗完颜景收藏印。     

唐周晓墓志读考

长安县文管会收藏有一方唐周晓墓志,据云系早年在县境收集,但具体情况已不详。志石为青石质,方形,素缘,每边长５９．６厘米。志文楷书,正文共２６行,行２２－－２７字不等;志面左下角残泐二字,余皆完好。志盖已佚。现将志文移录标点如下： 唐故赞善大夫赠使持节都督原 州诸军事原州刺史赐紫金鱼袋上柱 国周府君墓志铭并序 公讳晓,字善本,先农后稷之 裔。文王为西伯也,初分有周之地; 平王既／东迁也,爱启汝川之封。后 十九代孙邕,为广城侯。至秦失侯, 家於汝南,／因而著姓,世为汝南人 也。帝王之后载籍所详,英姿伟才 何代…     

常熟博物馆藏唐宋墓志研究举要

常熟博物馆藏唐宋墓志为研究常熟唐宋时期乡里建置、县治变迁、读书举业、土地买卖诸问题提供了第一手资料。由此,对了解江南地区唐、末社会的全貌亦提供了珍贵的史料。     

唐折冲府考校补拾遗三续

自劳经原、罗振玉、谷霁光三家利用史籍及唐代墓志对唐代折冲府名号及数目增补考订以来 ,新出之唐人墓志又何啻数千 ,可藉考补而已散见于今人零拾星录者实非个别 ,笔者亦留心继踵 ,勉力续貂 ,已发表三篇有关文章 ,共补遗并考校折冲府计六十一府。今又检获三十余府 ,因再撰续篇 ,以为补苴     

高力士墓志墓碑的书法价值

1999年下旬到11月中旬,陕西省有关物考古部门对高力士墓进行了抢救性发掘。历时近四个月的发掘工作所取得的最重要的收获是出土了一方长1．2米、宽0．8米的石质墓志。志竖45行,1435字,系潘炎所撰,书写为张少悌。面对这方墓志,治唐史格外高兴,     

出土墓志与明藩洛阳王

全文主要依据考古调查、发掘记录对明朝封藩洛阳的伊王、福王及其后裔作了一些考证和研究,颇具资料价值。