变破碎为完美——蒋道银先生的修瓷技艺

走进上海博物馆陶瓷陈列厅,展柜里一件件历朝历代精美的陶瓷器,展示出中华文化的博大精深。展台上有江西省万年县仙人洞出土的距今约8800年的早期陶片;有浙江省余姚县河姆渡出土的距今约6800年的灰陶器,有仰韶文化繁盛时期的代表陕西半坡型彩陶器;还有上海本土发现的距今5500年     

完美咖啡新体验，“Pacific Coffee”内地旗舰店开业

近日,总部位于香港的著名咖啡品牌连锁店Pacific Coffee（太平洋咖啡）宣布北京开设内地旗舰店,该店坐落于北京CBD核心位置的财富中心写字楼一层,新店的开设标志着该咖啡品牌正式拉开进军内地咖啡市场的序幕。     

抱负与经史——试论欧阳修的学术人格

本文从欧阳修治学上的藏明用晦、大胆的疑古精神、强烈的功利色彩和科学的求实态度四个方面探讨了欧阳修的学术人格,认为其学术人格是矛盾的,而这种矛盾又根源于北宋世风和其个性的冲突。     

中国近代文化转型中的人学思想述论

在近代中国,随着中西文化交流的逐步深入以及国内政治形势的变幻,忧国忧民的志士仁人所开出的救国方案最终归结于对人的改造之上,尤其是维新思想家们更是在如何改造国民等一系列人学问题上提出了极为深刻的命题。归纳而言,他们的贡献主要在“破”与“立”两个方面。在“破”一面中,他们致力于改塑和重构圣贤人格,对以往的儒家信念作出调整或给出新的解释;在“立”的一面中,他们则鲜明地提出“力智德”与“新民说”等主张,皆有气象,蔚为社会思潮。尽管他们的思想仍有着明显的过渡色彩,但对于处于社会转型和文化转型的近代中国来说,仍有着重要的启蒙意义．     

德富苏峰的断裂人格刍议

从人格角度观察,近代日本知识分子可分为独立型、依附型和人格断裂型三种。德富苏峰是近代日本人格断裂型知识分子的典型代表。他的人格在明治、大正、昭和时期的转换很复杂,且不同时期各有特点。其人格的转换过程反映出近代日本国家的发展方向。他的“皇室中心主义、思想在当今日本社会仍有潜在的影响力,是日本新民族主义思潮的思想根源。     

周恩来与我的爸爸柯庆施

我熟悉敬爱的周伯伯。我初次见到周恩来伯伯是在八、九岁时。那天在上海中苏友好大厦的友谊电影院演出淮剧,我坐在周伯伯身边观看演出。     

爸爸柯庆施在上海的岁月(上)

1954年秋,党中央调我爸爸、时任中共江苏省委第一书记的柯庆施,到上海工作。     

毛泽东的游泳爱好

伟人毛泽东酷爱游泳，少年时代就是游泳好手，他家旁边的池塘便是天然的游泳池，毛泽东最喜欢与小伙伴们泡在水里。以后到湖南第一师范读书，流经长沙的湘江即成了他消热解暑和刻意磨炼意志的好去处。之后由于闹革命上了井冈山、到了延安，转战南北，戎马倥偬，便     

出处似殊致，喧静两皆禅——韦应物与佛教关系检论

佛教自两汉之交传入中国,经过与中国本土文化不断地碰撞、融合,至尔晋时,逐渐植根于此土文化,取得独立之地位：尔后造极于有唐之世,成为中华文化的有机组成部分。今观唐代士大夫文化,其日常生活、思想观念及至诗文创作,或多或少都带有受佛教影响的印记。这在以王维为代表的清远诗派的创作中,表现尤为突山。韦应物是唐代大历时期诗运转关之际的一位重要诗人,学术界将其列入清远一派。他的一生,受佛教的影响至为明显。本文拟通过对应物其人其诗的考察,论述他与佛教的关系。     

兼通新旧、融合中西——教育家思想家古文家吴汝纶

从鸦片战争到辛亥革命,短短的七十年,中国社会发生了天翻地覆的变化。一方面,外国资本主义势力凭借船坚炮利,轰开了中国封建社会的大门,民族矛盾急剧上升,中华民族面临着生死存亡的考验,中国人民饱尝了被欺压、被奴役之苦,古老的中国正逐步沦为半殖民地半封建社会。另一方面,许多进步的仁人志士,不忘国难、