论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

郑樵《通志》对文献学的贡献

郑樵是南宋时期著名的历史学家,同时也是我国古代杰出的文献学家。他的《通志》与唐杜佑的《通典》、元马端临的《文献通考》,合称为“三通”,是古代知识分子必读之书,有“士不读三通,是为不通”之说。由此可见,《通志》在中国古代文献中占有十分重要的地位。     

乐土福地皆因水--桂林两江四湖古今谈之二

桂林既有自然形成的河流湖泊,又有历代人工开凿的壕塘沟渠,相互贯通,萦绕全城,构成环城水系,如同血脉,赋予生命,注入活力。因为有环城水系,具有多方面功能,给人们带来幸福快乐,被宋代周去非在《岭外代答》中誉为“乐土福地”。     

吉州窑仿定瓷与南北文化交流

定窑,是宋代五大名窑之一,位于河北曲阳县,唐代开烧,属白瓷,呈奶白色,白中泛黄,有聚釉现象,装饰手法有刻花、划花、印花、烧造方法是覆烧,因此有芒口。而在吉安市博物馆,也藏有一件“宋吉州窑仿定素胎印花鱼水荷莲盘”,它口径17．4、高1．6、圈足直径2．1厘米。     

《韩集举正》校勘符号简论

《韩集举正》是南宋方崧卿校理韩愈诗集时做的校勘记,为宋代一部“独立完整的校勘学作”,体现了当时的校勘水平。它最大的特点是使用校勘符号,这些校勘符号的使用是宋代校勘学发展的表现。     

周在浚和他的《访求中州先贤诗文集目》

中国传统目录学发展到清代,已达到鼎盛时期。这一时期的目录学作,不仅质量有明显提高、体例有重大突破,而且数量之多也远非前朝可比。据范凤书先生统计,这一时期仅私家所编目录,就有670种之多,其中至今仍然存世的,还有350种左右。(《中国私家藏书史》郑州：大象出版社,2001)我以为,这个数字,也只能大致反映当时的情况,真正确切的统计并不容易做到。由于条件的限制,统计时有所缺漏实在是难以避免的,例如本在这里向读介绍的清初周在浚的《访求中州先贤诗集目》,就不在范先生的统计数字之内,而其独特的价值和意义,却是不容置疑的。     

黑水城所出宋赵德诚家状试释

有“靖康元年□月　日承节郎赵德诚状”等字 ,称之为“状”并无不可 ,但这件文书的归类 ,通过比对《庆元条法事类》所载宋代文书格式 (详下 ) ,可以进一步确定为就是史籍常见的所谓“家状”。这件文书的定名按照敦煌吐鲁番文书整理的习惯 ,应该拟题为《宋靖康元年 (112 6 )保安军德靖寨赵德诚家状》。关于本件的录文和标点 ,有多处值得商榷。1行的“诚” ,从图版看 ,上面缺文至少在四字以上 ,根据《庆元条法事类》所载宋代家状格式 ,首行一般是家状撰者“具官姓名” ,即家状书写人在首行写上自己的官称和姓名。显然 ,1行的“诚”是“赵德诚…     

张猛龙墓志辨伪

本刊总第64期对《张猛龙墓志》在日本露面,日本金石学家去年携该志拓片来中国寻访认证一事作过报道。消息披露后,引起部分爱好金石碑志读者的关注。由于该志非科学发掘品,对它的真伪认定存在着分歧。本期刊出的二文,代表二种看法：历博的周铮先生从碑别字、文献的角度考订该志为伪,长期在古玩界的马宝山先生以他的经验断该志为真物。