不珍惜自己生命的人，也不会珍惜别人的生命

人笔记《高斋漫录》中记载了这样一则轶事：苏东坡任风翔府节度判官,章悖任商州令时,两人出游仙游潭,前面是悬崖峭壁,只有一根独木桥相通,独木桥下深渊万丈。章悖提出让苏东坡过桥,在绝壁上留下墨迹,苏东坡不敢。     

刘廷玑与《在园杂志》研究

<正>清朝初年,理学在统治者的倡导下发展达到空前的水平。"非圣贤书不读"的思想此时被文人奉如圭臬,而小说这种淫词滥调之文不但被文人口诛笔伐,专制统治者往往也以祸乱人心为由对其禁之又禁。刘廷玑作为在朝士大夫,在这种氛围的笼罩下仍旧对当时的小说创作给予较公正的评价,实在难能可贵。他的笔记《在园杂志》中一些对诗文、戏曲和小说的评论,被鲁迅先生、孙楷第先生引用后为文学研究者所重视。刘廷玑的文学思想至今已有相当     

宋代文人笔记中的古琴科技史料

本文从科技的角度出发、以宋代文人笔记为范围、以笔记中的古琴音乐现象为研究对象,讨论科技对于宋代古琴音乐发展的推动力及作用。     

编读往来

正我是《环球人物》的老读者,今年78岁,在邮局干了42年,退休后自己摆了个书摊。工作大半辈子,经过我手的报刊不计其数,其中印象最深的还数《环球人物》。接触贵刊以来,我就像交到一位知己,几日不见总感觉缺点什么。我也记不清读过多少期《环球人物》了,总之很多,有些还做了笔记,遇到有价值的还会收藏起来。在与同事的回忆交谈中,大家和我的看法一致:《环球人物》     

《顾准笔记》引发的思考

中国曾在大约18世纪以前的一千多年里GDP居全球之首,但其后却衰落为发展中国家。中国为什么会走过一长段大起大落的曲折道路?从《顾准文集》(贵州人民出版社1994年第一版)、《顾准笔记》(中国青年出版社2002年第一版)里,我们看到,顾准在上个世纪中叶就以批判精神,博览群书,深刻     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之七

护法神及诸天造像护法与诸天是藏传佛教寺庙中常见的神灵,但却大多不是佛教本有的神祗。究其来源,他们一部分源自古印度的婆罗门教,一部分是在佛教传播的地区土生土长的,如汉族古代传说故事、历史人物中的李靖(托塔天王)、关羽、包拯等,藏族原始的本波教诸神等。这些神按佛教说法,     

雪域远播的庄严——关于藏传佛教的笔记（之三）

三、藏传佛教的东渐及在北方地区的弘传元朝,是少数民族在中原建立的第一个大一统王朝。元朝的统治虽然相当短暂,但在中国历史上的影响却非常巨大。仅本文所涉及的相关内容就不难看出:它几乎是在给中原的汉文化带来了前所未有冲击     

有关宋人笔记中唐五代科学史料的几个问题

宋人笔记中许多有关唐五代的科举史料,这些史料是如何采择而来的？有什么特点？有什么价值？笔者从文献学角度进行了研究,认为这些史料主要来源于唐五代人旧籍和“父史师友相与谈说”,金石碑刻等;其特点是兼有辨证考据,考镜源流,借古喻今;具有纠正史之误,补正史之阙等价值。     

界画名家袁江

袁江,字涛,江苏邗江(今扬州)人,生卒年不详。青年时好读书,后学习绘画,主要活跃于清代康熙、雍正至乾隆前期,雍正年间曾供奉内廷。其画师法宋人,擅画山水、楼台、花鸟、蔬果、走兽,尤其擅长界画。他的山水楼阁界画,以风格华丽、笔法严谨独具一格,在流派纷呈、巨匠如林的清朝画坛,占有不可忽视的地位。     

浅谈《阅微草堂笔记》中的雷种

纪昀的<阅微草堂笔记>中的雷神故事,表现出我国古代雷神崇拜的民俗以及雷神故事的道教渊源,彰显其神道设教的创作目的.纪昀借雷神这一民间话语,宣传忠孝节义的封建正统思想,以期有助于社会安定,人心归善.纪昀对社会道德沦丧感触颇深,以"神道设教"以示劝惩,他看到纲常大坏,世风日下,欲以此补充道德法律、文明教化之不足,以期使人远恶向善,以维护封建统治的正常秩序.纪昀写的雷神故事是让人相信天网恢恢,疏而不漏,恶行终有恶报的观念.这些故事有一些封建迷信色彩,虽然语颇荒诞,似出寓言,然神道设教,使人知畏,亦警世之苦心.