作为纵欲狂的纪晓岚

本文作者不仅向我们介绍了纪晓岚的"另一面",更分析了导致大学者纪晓岚出现这"另一面"的原因。联系到当前清宫戏里满世界山呼万岁的肉麻场面,真该让那些"名导"和"大腕"们醒醒了。     

沈从文批注《丝绣笔记》

20世纪二三十年代,朱启钤依托自家收藏撰辑《丝绣笔记》等著述,专门对中国古代丝织进行系列研究,开启了中国丝绣艺术研究的先河。《丝绣笔记》作为经典之作,被后来的物质文化史研究大家沈从文阅读批注。沈氏批注,既有对朱氏研究的补充、订正,又有创见与超越,丰富了丝绣研究的史料,拓宽了学术研究的视角。比较朱、沈二人研究的时代背景,亦可窥探治学为时代所限的学术命运。     

宿迁城墙兴废始末辨

宿迁筑城,始于春秋战国之际。据《春秋》载：鲁庄公十年（前684）“王正月,公败齐师干长勺。三月,宋人迁宿。”迁后建城,即后之秦下相城。后亦称古城,其址位于今市区古城街道。……秦时古城,虽遭水患,汉、晋因之。其后修损数度。唐时损,宋时修,元末又坏,明正德初年（1506）再筑土石城。万历四年（1576）城被黄河冲决,     

会馆，远去的记忆

最喜在明清笔记中寻找家乡的足迹：“毫之地,为扬豫之冲,豪商巨富比屋而居,高舸大犏连樯而集。”这是康熙年间文人钮锈在《觚腾（gu sheng）》的文字。想想看,商贾云集,高舸连樯,该是怎样的热闹场景？各地商人皆欣欣然联袂而来,毫州城中会馆林立。而古老的县志也在一页页间诉说     

笔记野史中的广西土著民族“男逸女劳”与“不落夫家”之俗

男逸女劳 “劳”者,劳累、劳苦也;“逸”者,安逸、悠闲也。中国社会,无论古今,亦无论东西南北中,各色人等,一般均遵守“男主外,女主内”的社会分工原则,夫妻之间,夫称妻为“内子”,妻称夫为“外子”,缘由即此。家庭的重大责任,由男子承担;抛头露面之事,归男子负责;重体力活,是男子分内之事。千百年来一直如此,直到今天,总体来说仍旧未变。     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之六

菩萨菩萨,源于梵文菩提萨(土垂)的简略,其中菩提是“觉”,萨(土垂)指的是众生,所以意译有“觉有情”、“道众生”多种,在大乘佛教中是仅次于佛的第二类尊神。佛教认为,菩萨以修持大乘六度,即通过六种方     

沈铭彝“竹岑札记”非书考——《中国古籍善本书目》一误

本文考察了大连图书馆所藏沈铭彝《竹岑札记》,确定其并非书籍,而是沈铭彝的一个笔记薄,同时指出了《中国古籍善本书目》的著录错误。     

明清时期有关华侨华人的典籍笔记和研究概述

本文是对明清以来中国学者关于华侨华人研究情况的述评。作者认为 ,虽然这些著述主要以描述和记载为主 ,但由于这些著作均对本人的亲身经历或调查记录 ,其史料价值远远高于研究价值。作者对梁启超在华侨华人研究方面的开创性成果给予高度评价 ,并对梁氏 1 90 4年提出的“华侨殖民论”进行了分析     

张春桥开座谈会

今年春节,看望我在解放军报社工作期间理论宣传处的一位老领导,谈到当年一起参加张春桥召开的一个座谈会的情况.虽然时间已经过去二十几年,但是,张春桥那种盛气凌人、粗暴蛮横的面目,仍然历历在目.我查阅当时的工作笔记,对座谈会有较详细的记录.     

大足多宝塔石刻与宋人冯楫

在世界文化遗产大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和6件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫,“大学”非其名字别号,而是对那些在佛教义解、修行方面精深高超者的尊称。冯楫是宋朝的高级官员,也是虔诚的佛教居士,《宋史》未列其传,其他记载亦颇为零散。本文广搜资料,加以考订,大致勾勒出冯楫的生平简况、崇佛活动以及他与大足石刻的关系。