胡玉美家族传奇

在安庆,说到“玩”,首推振风塔;说到“看”,首推黄梅戏;说到“吃”,自然首推胡玉美。胡玉美是以蚕豆酱为特色的百年金字招牌。作为安庆标志性地方产品,早在1915年,胡玉美蚕豆酱就荣获巴拿马万国博览会奖章。但胡玉美在安庆,或是胡氏家族在安庆,绝不仅仅只是经营酱业这么简单,它包括教育、文化、工业、商业等诸多方面。近200年时间里,胡氏家族在安庆,演绎了一个又一个精彩的传奇故事。     

老安庆招幌风俗

远在建城之前,安庆已是长江北岸的重镇要塞,有盛唐湾渡口之称谓。帆樯如林,蔚然壮观,为山货、五谷杂粮、油类的交易场所。随着安庆府在南宋景定元年由潜山移之宜城,“处商必就市井”,商贩因缘牟利纷纷赶来开设店铺,皖河口沙漠洲一带商市渐成规模。唐宋著名诗人李白、陆游等过安庆时都曾留下壮丽的诗篇。     

清代安庆方志中的“忠节”书写及其演变--以抗清殉节者的“忠节”书写为中心

清代安庆方志的"忠节"书写对象,包括鼎革之际的各种"忠节"者,尤其抗清殉节者。清代安庆方志中"忠节"书写的不断变化,体现了满清政权为重构易代之际历史,重建伦理道德秩序,以确立在意识形态领域的统治,而逐步调整针对抗清殉节者的旌表政策,最终采用以"教化"而"去政治化"的历史书写范式的过程。当然,体现清廷意志的国家话语贯彻到方志书写的过程中,也不可避免地会与凸显地方意识的地方话语产生纠缠甚至争夺,并最终在"教化"的层面上趋向了一致。     

安徽省“首届修志经验总结，续志编纂研究”学术研讨会召开

由安徽省地方志学会主办的安徽“首届修志经验总结,续志编纂研究”学术研讨会于4月24-26日在安庆召开。会议主要议题是：讨论省地方志办公室关于《安徽省第二届三级志书编纂工作细则》(讨论稿);总结首届修志经验和研讨续志有关课题。讨论认为,安徽首届志书总体上说是符合中国地方志指导小组关于质量的要求的。但有少数志书部分内容存在不足,主要表现在对失误,尤其是“文革”的记述过于简略分散;人文内容较为单薄;     

关于年鉴记载改革开放新内容的思考与实践——有感于2002年卷《安庆年鉴》

从《安庆年鉴》的实际出发,对年鉴如何记载改革开放的新内容做了探索和尝试,以求更好地体现时代特色,更全面系统地记载改革开放的内容信息,更好地为读服务,将年鉴质量提升到一个新水平。为此,要求年鉴编辑深入调研,设立专栏,调整年鉴结构,辩证全面地记载新的信息。     

60年代初扬州人口迁徙安庆侧记

1958年全国掀起了大跃进和人民公社化运动。农村出现了并社热潮,大办公共食堂,吃饭不要钱,实行“组织军事化,行动战斗化,生活集体化”,提出了“七包”——包吃、包住、包穿、包婚、包丧、包生育、包治病。不久,农村经济开始崩溃,社员吃不饱,身体浮肿,甚至发生了饿死人的严重情况。     

孙多慈与徐悲鸿的悲欢恋情

在南京工作和生活,每天匆匆忙忙,一转身一回眸,总免不了跟民国旧事打个照面。比如我常常经过傅厚岗6号的一幢民国老房子。每每飞车掠过,就会想起徐悲鸿,想起这栋洋房里沸沸扬扬的离婚大战,以及其中的女学生孙多慈。     

徽说

安徽与徽州系同嫡出,但不可同日而语。说文解字,"安徽"一词,取安庆、徽州二府首字,妙哉!一个"徽"字,尽撷安徽之要。徽州作古,安徽无徽。但"徽"字毕竟活了下来,悉数安徽的家珍,首推中国的名片黄山,"五岳归来赵焕军     

安庆往事

20世纪初叶中国新文化运动的两位擎旗者,分别是与“安”字对应的安庆人陈独秀、与“徽”字对应的徽州人胡适;而奠定国人现代思想之基的《新青年》杂志,自1915年9月第一卷第一号至1916年第六号的作者群,几乎全出自安庆为核心的皖江一带。     

南京国民政府时期安庆环境卫生治理探析(1927—1936)

民国以降,作为长江沿岸重镇的省城安庆,城市化进程加快。然而,在城市发展过程中,街道狭窄、房屋凌乱、垃圾遍地、沟渠壅塞、棺柩暴露等环境卫生问题日益凸显。基于城市发展与民众健康考虑,安庆市政府着手建立卫生行政机构,颁行各种规章制度,广泛宣传卫生常识,添建卫生基础设施,消除不良卫生行为与习惯。通过治理,城市环境卫生运作机制初步形成,市民的卫生意识不断提高,不良习俗有所改变,城市的环境卫生状况与市容观瞻亦得到改善。但受种种因素的制约,在环境卫生治理上仍存在诸多问题与不足。