清宫藏太阳系仪与哥白尼学说在中国的传播

作为中西文化交流中的一项重要内容,哥白尼的日心地动学说曾被西方以各种方式介绍到中国,从而在中国留下了相当数量的演示太阳系行星运行的仪器及文献资料。本文详细介绍清宫中所藏几件太阳系仪,说明这些仪器与哥白尼学说在宫中传播的关系,进而为探讨哥白尼学说在中国的传播情况提供佐证。     

走向天空的人们

每年都有人为攀登珠峰丢掉性命,依然越来越多的人趁着这位暴力巨人脾气相对温和的间隙聚集在她脚下。是什么在诱惑他们?本刊四位记者亲临现场一探究竟。     

河图洛书不能随意否定

2002年10月前后,围绕“河洛广场主题雕塑物征集建议稿”活动,我市某些人对独具洛阳化特色的河图、洛书极力加以否定。这不禁使笔联想到,近年史学界刮起的疑古之风中,被誉为“中华化之源”的河图、洛书竟被疑古派说成是：“今天我们所见到的黑白     

“三教九流”曾是高雅的代名词

“三教”的说法起自三国时代,指的是儒、释、道三种教派。儒,孔子所创,并非宗教,而汉儒为了抬高孔子的地位,把儒家学说渲染的像宗教一样,就被人们看做宗教了。释,指东汉时传入我国的佛教,以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道,是东汉时创立的一种宗教,讲究炼丹修道,寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像,在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。     

论《关于正确处理人民内部矛盾的问题》对构建社会主义和谐社会的启示

毛泽东于1957年2月发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文,反映了党的第一代领导集体对社会和谐问题的关注和研究,是当前党提出构建社会主义和谐社会重大战略举措的一个理论起点。重温这一伟大历史文献,对于处理好新时期人民内部矛盾、构建社会主义和谐社会有着重要的启发意义和指导作用。     

一代耆儒王伯沆

王伯沆(1871-1944),名瀣,一字伯谦,号无想居士,晚年自号冬饮,是近代江苏文化代表人物之一。世居江苏省溧水县石湫乡,明末迁至南京,寓秦淮仁厚里。学识渊博王伯沆少年时即以才学见长,能勤学精研,其道德文章为时人所誉。辛亥革命后,王伯沆先在江南图书馆善本部工作。民国4年(1915),南京高等师范学校校长江易园面请他任国文主讲,王伯沆不受聘,只答应“试试看”。可是一经讲课,学生无不为之心服,声振教育界,于是乃任教授。此后,学校改称东南大学、第四中山大学、江苏大学,直至最后改称中央大学,王伯沆一直在该校任教。其弟子卓有成效者众多,语言…     

约翰·洛克对外权理论探源

对外权理论是约翰·洛克对现代英国分权学说的特殊贡献。西方历史上长期以来的分权思想传统和17世纪英国分权学说的演化,在现代英国社会产生深刻影响,为洛克分权学说的发展提供了思想土壤。英格兰国王与议会之间对权力的争夺,西欧各国的国际关系与对外殖民扩张,是洛克对外权理论的社会政治基础。洛克参与对外事务的亲身经历及其对于历史与时代的思考,善于交往,经常参与结盟结社活动,则是他提出对外权理论的个人因素。这几方面均为约翰·洛克对外权理论的建立提供了深厚的资源。洛克在其分权学说中对于对外权理论的强调,反映了他个人的实践活动、党派性以及政治经验。     

民国时期卫星城学说的引入、传播与运用

卫星城学说自20世纪20年代后期传入中国,在抗战时期进一步传播。市政专家和工程、技术精英在引介卫星城学说时,紧密联系中国的现实和需求阐释其价值和意义。抗战胜利后,各大城市规划大纲中的卫星城方案,不仅保留了西方的印记,同时还有基于国内工业化、城市化现状的思考和探索。民国时期卫星城学说的传播与运用,呈现了近代中国学习借鉴外来理论的丰富图景,也为后来中国城市空间形态演变奠定了基础。     

历史主义与20世纪上半期的中国史学

历史主义作为一种对待历史的方法和态度,在西方可谓由来已久。但是,作为一种系统的历史哲学思想,它却是对19世纪盛行一时的实证主义史学的直接反动。在西方的学术界,历史主义又被划分为“德意志类型的历史主义”和“绝对主义的历史主义”两大类型。所谓德意志类型的历史主义,就是指由德国哲学家狄尔泰、德尔班和李凯尔特等人创立和发展起来的新康德主义的历史学说。     

维新派近代民权学说的历史演进

维新派“民权学说”和西方“天赋人权”学说有理论差异。民权学说没有把“民”上升到“人”的高度 ,也没有提出财产要求。但维新派对改造民众做了巨大努力 ,酝酿了十九世纪末的民众教育和民众改造运动。戊戌后民权学说有了新特点 :“民”的概念有了质变 ;民权不再是“议事之权”的狭小范围 ;接受了西方民主观念 ,使国民意识到自身解放的意义