孙中山晚年才将其“大同主义”与“共产主义”等同起来

正关于孙中山的"大同主义"和"共产主义"之间的关系,国内学者们一般认为这两者在孙中山那里一直是等同的①。其实,国内学术界的这一传统看法过于简单。笔者觉得,应该分两个阶段来考察孙中山的"大同主义"和"共产主义"这两者之间的关系。     

河图洛书的千古之谜

1987年,在河南濮阳西水坡发掘出土的形意墓,距今有6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代的青龙、白虎形象几无差别。河图中四象、二十八宿俱全,其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已预知必被发掘。同年在安徽含山出土的龟腹玉片,则为洛书图,距今5000多年。据考证,形意墓中的星象图,可以上     

斯大林为何在党内大开杀戒

在从古至今的世界历史上,像斯大林这样的当权者,将刀剑指向统治集团内部,大开杀戒,实属罕见。他不仅对执政党大加清洗,清除掉全体中央委员的64%,十七大代表的56%,还在战云密布的年代除掉了5位元帅当中的3位,90%的集团军将领,总计80名最高军事委员会委员中     

承上启下的闽中理学名家林光朝

理学,作为一种思潮,滥觞于北宋初年．由范仲淹、欧阳修以及胡瑗、孙复、石介、陈襄等人开其端,逐渐形成一股批判魏晋隋唐以来佛道思想、复兴儒家学说的思想洪流。至北宋中期．这种思潮达到了第一个高潮,其代表人物为周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。北宋末南宋初,理学在福建得到更为广泛的传播．八闽大地上理学人才辈出．涌现出一批具有承上启下重要作用的知名理学家．莆田人林光朝就是其中的一位杰出代表。     

桐江书院 八百年的呐喊

建于宋乾道元年(公元1165年)的浙江仙居县桐江书院,虽然没有像岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳书院一样名闻全国,但能经受八百年的世事变故,经受八百年的霜雪摧残,傲然屹立至今,不能不使人感到惊叹。     

祁郸市博物馆征集的汉代骨签

邯郸市博物馆征集到一套骨签,原出土于涉县,共11枚,每枚刻字3个,经专家鉴定为汉代阴阳五行家使用的器具。     

侯外庐与《资本论》的译缘

1936年6月,生活书店以《世界名著译丛》名义出版《资本论》第一卷上、中、下三册的合译本,译者署名"玉枢右铭"。"玉枢"就是我国著名马克思主义史学家、教育家侯外庐翻译《资本论》所用的笔名。侯外庐早年曾赴法国巴黎大学留学,并在留学期间翻译德文版《资本论》,回国后继续从事翻译,成为我国最早的《资本论》译者之一。这部令侯外庐倾8年心血译成的《资本论》,不仅使中国人可以阅读马克思主义的理     

罗章龙与蔡元培

蔡元培是清末翰林院编修,1905年加入同盟会,成为反清的民主主义革命者;民国成立后任教育总长,是著名的教育家;曾留学德国莱比锡大学,在学术界很有声望,1917年出任北京大学校长。罗章龙是1918年入校的北京大学文学院学生,后加入马克思学说研究会和北京共产党早期组织并担任中共北大党组织的负责人。罗章龙和蔡元培的社会地位不同,思想信仰和政治主张也互不相同,然而在北京大学     

般若中道智慧与苏轼的人格境界

中道思想是大乘佛教般若学说体系中的重要内容,它以“缘起性空”为理论前提,以“无分别”为破除执的方法,以否定“边见”,“不落二边”为核心思想,是一种不执于矛盾任何一方,最终使人达到解脱的辩证思维方法和人生智慧。中道思想在苏轼诗中多有体现,对于苏轼儒、释、道三教圆融的人格建构具有重要的整合作用,并促成了苏轼超越有无之间、不即不离、无往而不乐的人生审美化境界。     

修志的“述”与“作”

“述而不作”的本义是对理论、学说而言。首轮修志提倡“述而不作”,但事实上也是“述而有作”,大述而小作。“述而有作”不是矫揉造作,必须是资料的仓理延伸。“述而有作”就是要增强志书的述性,增强述性的前提是消化资料。