文章的中医学说之观气论

一篇文章就如同一个人,是一个有机的整体,它所承担的是作者灵魂的载体。作者融入了他的思想感情去创作它,其中能与读者产生共鸣的思想感情就是文心,它主宰一篇文章的血脉,辞藻以及句式则是滋润和濡养全篇文章的血和津液,为心这个脏腑提供物质的基础,使它更好地调节文章各项文理机     

试论历代黑龙江地区的佛教传播

<正>佛教是已经中国化、汉化了的外来宗教。它约于公元前六至五世纪产生于印度,公元前后的汉代传入中国,以后形成了许多派别,至南北朝至隋唐发展到顶峰。这五六百年的发展时期,也是其逐渐     

鲁迅研究新论五则

鲁迅研究是当今中国学术界的重要课题,其论述汗牛充栋,但是夹杂了一些不严谨、不严肃甚至哗众取宠的论调,如所谓周树人、周作人兄弟有同性之情,鲁迅缺乏母爱等等,捕风捉影、牵强附会,不一而足。陈漱渝先生通过认真的考察,严谨的论证,对以上观点进行了批驳,还鲁迅真实面目,并发掘了一些新观点。欲探详情,请阅《鲁迅研究新论五则》一文。     

汉墓龙虎交媾图考——《参同契》和丹田说在汉代的形成

汉墓画像系统中,用图像化的语言保存着汉代盛行的阴阳合气、龙虎交媾结精成丹信仰和仪轨;此乃东汉《老子想尔注》以墓室为"炼形之宫"进行死后"太阴炼形"结精不死、《周易参同契》论龙虎交媾之术以求尸解成仙的信仰根据。俨为宫府的墓室里,引导龙虎入室合气的"媒"、承载交媾结精成丹过程的"太一紫房"丹田、鼎器等道教丹家话语符号,均已出现。融会发达的汉易、黄老道及尸解信仰,以易理阐发龙虎交媾丹道理论的《参同契》,堪与此类汉墓画像形成高度互证。判断《参同契》原本和丹田学说在东汉形成,有其时代信仰的根据。     

宗杲佛学思想及其对士大夫禅学的影响

宗杲（1089—1163）,俗姓奚,宣州宁国（今安徽宁国）人。临济宗杨歧派五世,是中国佛教史上一位有着重要影响的人物。始投文准禅师,受其禅学,与儒家伦理学说结合,重视禅的现世性品格。宣和六年（1124）,往投圆悟克勤禅师。克勤著有《碧岩录》、《圆悟心要》,使禅宗由注重讲“公案”、逗“机锋”的《灯录》、《语录》阶段,发展到注释“公案”、研读“机锋”阶段,开一代禅风。     

论五四宪法的宪政思想

五四宪法在其内容中凝聚着丰富的宪政思想,这些宪政思想是对马克思主义国家学说的继承与发展,是毛泽东宪政思想的直接体现。     

漫话

"共产主义、儒家学说和资本主义彼此冲突的要求往往让中国人无所适从。"——专家分析中国的自杀现象时说。医学资料显示,中国每年有25万到30万人自杀,约占全球自杀人数的四分之一。中国也是农村人口自杀率高于城市人口自杀率的极少数国家之一     

西方土地国有思想的早期输入

熟悉近代中国思想史的人都知道,孙中山的平均地权思想主要来源于亨利·乔治和约翰·穆勒的土地国有主张。西方土地国有思想的输入显然是近代中西化交流史上的一个重要事件。按照孙中山的说法,他在旅欧期间(1896—1897年)接受了亨利·乔治的思想,在《孙学说》中这样说：“两年之中,所见所闻,殊多心得……乃采取民生主义。”夏良才先生在《论孙中山与亨利·乔治》一中探讨了孙中山接受亨利·乔治学说的历程,认为“孙中山对亨利·乔治学说的认识,是通过多种途径才完成这个过程的”。并且推论指出,孙中山最早获得亨利·乔治学说可能是从《万国公报》刊登的马林等人撰写的有关章而来的。这项研究对于探索孙中山三民主义的形成很有意义,但它尚不足以说明西方土地国有思想早期输入中国的具体情况和重要影响。究竟亨利·乔治等人的土地国有思想是怎样传入中国的?它的传播情况如何?有哪些历史影响?弄清这些问题,对于评价近代西学与中国资产阶级革命的关系是很有意义的。     

志属政书说

地方志的性质是地方志理论的一个基本问题,但理论界对此一直有不同的意见,其中影响较大的有地理说、历史说、史地两性说、综合科学说等。笔认为,在当今社会里,地方志已经不是一般意义上的地理书、历史书或史地两性等其他的书籍,而是一种特殊的政书。