人事档案管理的两个攸关效率的业务问题——试论年度考核表的管理和人事档案的编码、排序

<正>人事档案的管理,如同其它档案的管理,应注重管理效率。其中年度考核表的管理和档案的编码、排序两项工作直接关系到人事档案的管理效率,笔者以十几年的人事档案管理经历谈谈切身体会,与广大档案工作者交流。     

评《旅游学学科体系框架与前沿领域》

最近读到中国旅游出版社出版的《旅游学学科体系框架与前沿领域》（刘住,2008）。这本书对旅游学学科的体系框架、前沿领域及研究的热点问题作了有一定深度的分析和评论,为我们反思工作中的得失、考虑前进的方向起到有益的作用。     

断代民俗史写作模式的合理性

我想表达三点感想： 第一,我们在学习民俗学的过程中,最早不管是看哪些学者概述性的定义,往往是把民俗学说成既是历史学又是现代学,同时又跟人类学、民族学有千丝万缕的关系。我想我们能够感觉到民俗学自身学科体系建设当中存在着一种相对混乱的观念,往往要在不同的学科之间摇摆不定地寻找自己的定位。     

钟敬文民俗思想的重要实践

时光飞逝,钟敬文先生离开我们已经6年了。今天,六卷本《中国民俗史》摆在面前,让我们再次提到钟敬文先生的名字——这是一个真正的学者的名字,一个执著于创建民俗学科、发展民俗学科而永不言败的学者,一个经历了整整一个世纪、不断思考、永远进取,为自己心仪的事业一直工作到最后一刻的光辉的学者。     

《民族艺术》2009年第2期目录

【非物质文化遗产保护】 吕俊彪非物质文化遗产保护的去主体化倾向及原因探析 周超中日非物质文化遗产传承人认定制度比较研究     

对年鉴目录的再认识

文章认为：年鉴目录是年鉴篇目设置与框架结构设计的体现,要体现出信息量和利用价值,应追求个性化和独特风格,还应图文并茂,与索引相结合。     

魏礼与敦煌绢画研究

魏礼是二十世纪英国著名的汉学家与翻译家,出版的译著及书籍三十余部,发表文章百余篇,是一位兴趣广泛且多产的学者。魏礼的汉学成就无论在翻译与研究领域,与敦煌学都颇有渊源。从1917年初次接触敦煌绢画到他离世,终其一生魏礼都对敦煌学给予相当的关注。他对敦煌绢画的研究成果至今仍有值得借鉴的地方。     

民具研究的理论与方法

"民具",是对人类社会生产、生活用具的统称,是特指民俗学物质文化的新学术概念.在现代社会学科意义上,民具概念的提出者与相关理论研究的先行者,当首推日本学者.但在不同国家、不同的历史发展阶段里,这一概念的运用或许有所不同.我国在物质文化研究领域里,习惯用"民族民俗文物"来涵盖所谓"民具".近几年来,则开始使用"物质文化遗产"或"有形文化遗产".但这些概念及其范畴,既互有交叉,又各有侧重.     

郡斋读书志订正（二）

晁公武《郡斋》卷四云： 荚公宇源一卷右皇朝释梦英撰。梦英通篆籀之毕,书偏傍五百三十九字。郭忠恕云：按（说文字源）惟有五百四十部,“子”字合收在于部,今目录妄有更改。又《集解》中误收去部在注中;今点检偏傍,少“晶”、“税”、“至”、“龟”、“弦”五字。故知林氏虚诞误後进,其《小说》可焚。梦英因书此以正之,柴禹锡为立石。