酷吏与酷刑——读钱锺书札记

西汉初年的开国功臣周勃,平定了诸吕之乱,并迎立刘恒(即汉文帝)为帝,对汉初政治的安定起了重大作用。文帝即位后,周勃为右丞相,位在左丞相陈平之上,有人诬告他企图谋反,结果被廷尉逮捕下狱。他在狱中遭到侮辱,体验到监狱狱卒之淫威,钱锺书引周勃本人的话感叹道：“吾尝率领百万军,然安知狱吏之贵乎?”(《管锥编》第1册第303页)     

对壹枚开国纪念币的辩析

笔者有一枚“壹枚开国纪念币”,是上世纪八十年代末从一售铜元者的手中一把购进的20余枚中的一枚。十文流通铜元,包浆自然熟旧,乍看起来与山西“中华铜币壹枚”貌似相同,并未当成稀有币看待。有趣的是我曾嫌它品相欠佳,夹在钱币本中多次与在本     

谈曾侯乙墓竹简中的“沙”

曾侯乙墓竹简中有一个疑难字"■",我们分析此字左旁从"",右旁从"舌",皆为声符。在简文中疑读作"沙"。     

秀丽如画的庙山

庙山是古渡古镇，它位于小兴安岭与松嫩平原的过渡地带，在望奎县境的南端，距绥化市25公里，距省会哈尔滨160公里。漪波荡流的呼兰河从庙山脚下自西流，前人有诗描述当年庙山的秀丽风光：“呼兰河水自西流，潮落沙平两岸秋。帆影远拖云脚重，荻花轻逐浪痕浮。渔人网晒斜阳里，贾客船归古渡头。赢得诗人瞻景况，临江亭畔伴闲鸥。”“河干对面市纵横，船去船来惯送迎。万顷秋波涵雁影，半林黄叶噪雅声。静观流水情原淡，遥指秋山远愈平。归路莫嫌天已晚，尚留残阳伴行旌。”诗情意浓，寓意深远，诗中有画，静中有动，吟出了庙山山林秀美，渔歌唱晚的风光，使人留连忘返。     

从民间故事看土族由畜牧业生产向农业生产的转变

学术界关于土族族源大体有“吐谷浑说”“阴山白鞑靼说”“蒙古人与霍尔人混合说”“沙陀突厥说”“阻卜说”五种观点.据学者近年来的不断考证,前两种观点的支持者更多.但无论如何,两者皆表明:土族的先民是游牧民族,畜牧业是他们主要的生产方式.本文采用“吐谷浑说”,据一些正史中的“吐谷浑传”和“食货志”记载,明以前土族人的主要生产方式是畜牧业,而明以后,土族人的主要生产方式是农业,现在亦然.这种由畜牧业向农业的转变在土族的民间故事中得到充分体现.     

扜弥国都考

扜弥是汉晋时期塔里木盆地南道的重要绿洲国家之一。关于其国都地望,学术界曾有过多种说法,未能达成一致。通过对甘肃悬泉出土简牍的解读和对新疆圆沙、喀拉墩两处遗址出土考古材料的分析,本文认为:传世文献所载扜弥改名拘弥之事发生在西汉宣帝年间,其直接原因是国都从扜弥城迁至宁弥城;圆沙古城即原国都扜弥城,形制为西域土著圆城,并受到中亚城制的影响;喀拉墩古城即宁弥城,受汉文化影响,平面为正方形。圆沙古城所在绿洲规模远大于喀拉墩遗址,反映了扜弥迁都后实力大减的史实,并从原南道大国逐渐沦为于阗附庸、最终被兼并。至迟在公元3世纪,扜弥国已不复存在。灭国后,喀拉墩城在于阗的治下继续使用到公元5世纪,之后被彻底放弃。     

基于丰度反演及光谱变换的书画霉斑虚拟修复

古书画在保存过程中容易滋生霉斑病害，霉斑不仅影响书画的外观，还会对纸质文物造成不可逆转的永久性破坏。为了给霉斑清洗提供直观参考，提出基于丰度反演及光谱变换的书画霉斑提取与虚拟修复方法。选取与霉斑区域光谱曲线存在明显差异的450～600 nm之间244个波段作为特征波段，通过连续最大角凸锥端元提取与灰度分割，提取霉斑区域。再对高光谱影像进行主成分变换，选取包含信息量最大的前三主成分合成影像，利用Criminisi算法对霉斑区域进行修复，再将修复后的影像进行主成分逆变换，完成高光谱影像的虚拟修复。以中国近现代画家倪田的《捕鱼图》为例进行了研究，发现修复后的霉斑区域与画体融入性较好，边界自然平滑，均方根误差值普遍变小。研究结果可为书画霉斑清洗提供直观的修复依据，具有较强的实用性。     

油钻沙小米饭

古老的山西上党。是小米的故乡。当地吃小米有多种吃法，通常都知道和子饭、小米粥、小米干饭、炒小米．用米面与白面合在一起蒸的馍馍，却很少有人知道油钻沙小米饭的吃法。记得小时候，我就常吃这种饭，那时只不过把准备好的土豆块、红白萝卜块，先放在沙锅或铁锅里，加上水，把小米放进去用火蒸，快到蒸熟的时候，用筷子扎几个孔，倒一点植物油，搅拌起来，另外再加上大蒜、食盐．吃起来很有味道。把粒