排序方式： 共有81条查询结果，搜索用时 15 毫秒
61.
62.
迎接知识经济时代的到来在客观上要求教育应由传统的“应试教育”模式向现代的“素质教育”模式转变。作为实施素质教育主阵地的学校该如何实施素质教育？笔者拟从高中思想政治课教学的实际出发,谈谈高中思想政治课教学向素质教育转变。 相似文献
63.
<正>长期以来,由于我国高等教育和高中阶段教育资源、特别是优质教育资源短缺,升学考试竞争激烈,形成了我国教育特别是基础教育对学生的培养以应付各种考试为主要目的,忽视了对学生德智体美等全面素质的培养。这种教育观念和教育模式,存在着严重的"应试教育"倾向。一时间,"应试教育"几乎成了高中教育的主要甚至是唯一的任务,高考升学率几乎成为政府考核、社会评价、家长认可一所高中学校优劣的主要甚至是唯一的依据。于是乎,狠抓高考升学率一时间成为高中阶段学校办学的主要 相似文献
64.
俄藏7979号西夏文草书佛经,其内容是此前尚未发现过西夏文本的《佛说大迦叶问大宝积正法经》《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》和《大乘庄严经论》的摘译。这三部佛经都保存有帙号,说明西夏时期曾完整翻译了这三个本子,这三部佛经也曾被编入西夏文《大藏经》中。从俄藏7979号摘译的内容来看,佛经的摘译者选取的主要是一些偈颂、咒语以及对偈颂的解释。佛经中保留的“帙号”字“郝(low2,国)”来自勒尼语,而非党项语。结合西夏文《大藏经》编订的大致时间,可进一步考定该文献大概为仁宗或桓宗两朝从不同的文献中摘取编撰而成,其年代大概是1139-1206年。 相似文献
65.
长期以来,由于文献资料的匮乏,学术界对秦汉至隋唐之际告诉程序的认识一直存在很大分歧。近年来,随着秦汉法律竹简和敦煌吐鲁番文书的发现,可以对古代诉讼制度产生新的认识。通过对秦汉时期的“三环”、汉代“三日复问”和唐代三审制度的探讨可知,秦汉之际的“三环”程序与唐代三审制度没有渊源关系。秦汉“三环”程序所适用的对象仅为年七十岁以上父母控告子孙不孝的犯罪,如果是“免老”以下者控告子孙不孝,则不适用“三环”的司法程序。中国古代的司法鉴定技术十分落后,为了防止诬告,避免发生冤假错案,两汉时期实行满三日复问的告诉程序,即首次对原告讯问后,三日后再次对原告讯问,并向控告人告知诬告反坐应承担的法律后果。由此可知,唐代的三审制度源于汉代的满三日复问程序。 相似文献
66.
云冈石窟中的二佛并坐和文殊问疾 总被引：1，自引：0，他引：1
云冈石窟中大量出现的“二佛并坐”和“文殊问疾”雕刻画面,是北魏佛教流行《法华经》和《维摩诘经》的结果。佛教认为,《法华经》是释迦牟尼五十年说法的最后至极教理,因而流传中国很早。西晋竺法护于太康七年(286年)就译出《正法华经》。至云冈石窟开凿(北魏社会繁荣期,公元5 相似文献
67.
余英时反对用"反满"和"反理学"来概括清代学术思想,主张从学术思想演变的"内在理路"考察清代学术思想.同时,余英时也不赞同钱穆只关注其"续"而忽视其"变"的"续宋"说.宋明理学与清代思想之间就其"变"的一面来说,在于成就"内圣"的途径有异:前者主"尊德性",后者主"道问学";就其"不变(续)"的一面说,则是"用"的精神在宋明与清代的绵延相续.清儒的"明道救世"理想与传统儒家的"内圣外王"、宋明儒家的"内圣外王连续体"是一脉相承的."经世致用"观念是宋明理学和清代学术思想的共同生命所在,更是中国学术发展的生命所在. 相似文献
68.
69.
自古以来,只有敢问敢求、善问善求之人,才会有学业的进步、认识的丰富,才能为人类的文明与发展作出不凡的业绩。孔子是最早主张学习要敢问、善问之士,正是“不耻下问”使其名垂千古! 相似文献
70.
<正>在某个大型相亲活动的现场,我们看到了火爆的场面,除了单身男女是这场寻觅爱情的主角外,还有一旁陪着子女的父母,虽说是配角,但是,他们在生活中却对子女的家庭生活以及婚恋观有着直接的影响。在埋怨孩子"为啥不早点找个好对象"、担心"怎样才能找个好对象"、焦虑"你们俩到底适合不"的时候,作为父母,可曾想过自己是否理性、客观、公正地指导孩子有关感情的正确之路呢?对于相亲的男女而言,在感情的路上想说爱你不容易,可是作为父母的,也许大多数父母为此感到无所适从。相亲,已是一个社会要面对的问题,关乎大龄的男女及父 相似文献