黑颈鹤——当之无愧的国鸟 西行观鹤札记(下)

雅鲁藏布江,谁来保护你的容颜？林芝,是上天的厚爱,这里的一草一木、一山一水,都是大自然的恩赐。春来,桃红柳绿,碧水穿城,湖天相映,是一处地道的水乡江南;夏日,山花烂漫,云蒸霞蔚,林涛裹挟着习习凉风,让人如同置身于仙境;秋季,色彩斑斓,层林尽染,马鸡高调长鸣,仙鹤翩翩起舞,不知是天堂流落到了人间还是人间流落到了天上;冬天,巍峨的雪山,哈达云缠绕,蓝天下,草木皆冰,一派童话世界。林芝的美是无法用语言来描述的,但其生态环境却是极其脆弱的。     

炳灵寺第8窟维摩诘经变探析

本文通过炳灵寺第8窟造像、壁画与佛经比对,认为此窟是一个维摩诘经变窟.《维摩诘经》是印度早期大乘佛教经典之一,汉代传译人我国.维摩诘居家修行的大乘佛教理念,迎合了我国土大夫阶层和知识分子的信仰需求,对中国文化和艺术产生了深远影响,维摩诘题材也成了我国石窟艺术中最重要的题材之一.     

孝子控的荣誉爱情

朋友琪琪聪明伶俐,大学4年获奖若干次,她把奖金悉数寄给男友的妹妹,因为男友的妈妈叮嘱儿子“找个有钱的女朋友供妹妹上学”,男友是孝子,天天用琪琪的手机往家里打电话。     

陕西榆林发现的元代壁画

该元墓壁画系榆林地区馆藏首例,画面内容为宋金以后常见的墓主居家生活、出行、孝子故事等,墨书题记记录了墓主姓氏和埋葬时间,此为明确壁画的年代提供了直接依据,为研究元代北方汉人所处的社会环境、服饰装扮,以及＂银州＂在历史上的变迁与沿用提供了新资料。     

金陵大报恩寺与琉璃塔的历史渊源

金陵大报恩寺为明代南京的三大刹之一,寺内的琉璃塔又是中古时期世界范围内的建筑奇迹之一。近年来,随着我国经济实力的增强,以及文化、旅游、宗教等事业的发展,有关方面已启动了在原遗址上重建该寺、塔的工程。因此,理清其历史渊源与文化内涵,也是必须从事的工作之一。本文主要是依据有关史籍和考古资料谈谈它的历史渊源问题。一是大报恩寺与塔的最早渊源,即阿育王塔,长干寺的始建年代．兼及长干寺与建初寺的关系问题;二是长于寺的废弃时间与宋代天禧寺在其旧址上重建的问题;三是明成祖朱棣为何选择天禧寺及舍利塔作为大报恩寺及琉璃塔的基础问题。     

南京大报恩寺是为报谁之恩而建

南京大报恩寺遗址在中华门外雨花路东侧,始建于东吴赤乌年间,初名建初寺,代有兴废,名亦屡易,或为长干寺,或为天禧寺。至明成祖朱棣为报“父皇母后”之恩而承前代旧址,于永乐十年（1412）重建,易名大报恩寺。可惜的是,该寺并寺塔彻底毁于近代。现在政通人和,百废俱兴,南京市政府决定重建该寺并寺塔。“大报恩寺”,顾名思义就是为“报恩”而建,那末,朱棣是报谁之恩呢？     

有关大报恩寺塔的五首古诗

南京大报恩寺始建于三国时期吴赤乌年问（238—249年）,原名长干寺。该寺历代屡有兴废和改建,宋真宗时期改名天禧寺,元代改建为慈恩旌忠寺,明洪武年间也曾整修。永乐十一年（1413年）,明皇帝朱棣为了报答父母的恩情,下令按照皇宫规格重建,并改名为大报恩寺,意为“上存父皇母后在天之灵,下为天下生民祈福”。     

关于江南大报恩寺与琉璃宝塔

在经过长期论证之后,南京市正积极组织筹备重建金陵大报恩寺琉璃塔,前期的考古发掘、史料搜集、专家论证、规划设计、学术研究等工作已经进行。南京市民及广大海内外朋友都十分关注大报恩寺琉璃塔的重建,那么为什么要重建金陵大报恩寺琉璃塔？琉璃塔在佛学、建筑学及历史文物文化方面有什么价值？它和郑和有什么关系？今天重建这一古代建筑奇迹的意义何在？大报恩寺与南京历史及未来的关系？……,本刊特辟“大报恩寺重建论坛”,欢迎海内外朋友、专家学家发表见解,参与讨论．来稿电子信箱：jw139180@sina.com（王健）[编者按]     

克孜尔石窟与莫高窟涅槃经变艺术比较

涅槃经变是佛教艺术中常见并且古老的题材,早在公元二世纪在印度犍陀罗艺术中已经涌现。克孜尔石窟和敦煌莫高窟壁画中涅槃经变是的尤为重要的内容。克孜尔石窟中现存壁画的80多个洞窟中涅槃经变占53个洞窟。敦煌莫高窟中492个洞窟中有14个描绘涅槃经变。由于地域和民族传统和宗教派别的不同,涅槃经变构图也显示出不同的地方特色。考察和比较两处涅槃经变对于研究两地的佛教史、探索两地佛教的艺术特色以及进行石窟的分期,都是有意义的。     

唐代志怪小说报恩主题探索

唐代志怪小说在魏晋志怪小说与历代文化的影响下产生,有许多作品以报恩故事为题材,曲折地反映了唐代士子的人生遭际与理想。大唐气象的光环之下,受恩必报,社会的弱者以履行报恩的使命为目的,在施恩、受恩、报恩的故事序列中,体现出了弱势群体的心声。