从《菊花与刀》看日本人的社会关系

马克思主义认为,人是一切社会关系的总和。某种意义上对于个人来说,这种社会关系包括个人在社会中所处的位置,个人与国家,个人与社会,个人与家庭,个人与他人以及个人与个人自身的种种关系。本文试图从这一视角分析《菊花与刀》中日本人在处理各种社会关系时所表现的行为模式,从而使我们更深刻地认识日本民族的国民性及日本文化。     

疑经变古思潮中的宋代易学考辨

在宋代的经学领域,疑经变古思潮渐趋兴盛,促使易学考辨多维度、全方面展开。北宋欧阳修首先向孔子作《易传》（《十翼》）的传统观点发难,孔子与《易传》的关系也由此成为易学研究中的重要问题而备受关注。南宋学者又进一步深入,或借之佐证、充实自身的理学思想体系;或藉以批判理学空疏的“义理”、“心性”。肇始于宋代的易学考辨对中国传统经学史、易学史乃至辨伪学史都产生了深远影响。     

柳毅：从小说人物到民间神灵

《柳毅传》是唐代李朝威的一篇传奇小说,它借用“人传神书”的情节框架,融入“龙女报恩”母题故事,塑造出柳毅、龙女等人物形象。后来柳毅故事被反复改编,宋代成为艺人说书的题目,剧作家还将它改编成戏曲,在故事情节和人物形象上不断融合创新,从而扩大了柳毅故事的影响,并推动了对柳毅的神化。柳毅信仰主要分布在泾河流域、洞庭湖地区、太湖地区、山东潍坊等地,其中以洞庭湖流域最为集中。在传承过程中,柳毅信仰形成了一些共同特点。     

孝子用爱延续母亲生命

3年前,一边是自己的大好前程。一边是医生宣布只剩3个月生命的母亲。天平的两边,名校毕业生、“80后”李丹面临人生的一大抉择。     

南京大报恩寺宝塔铁盘跋拓片新近发现

近日在南京重洽会文化产业招商项目推介会上,金陵大报恩琉璃塔遗迹公园复建项目第六次未“嫁”出去。由于该项目拆迁资金大,投资周期长、回报缓慢,故受到投资商冷落。虽复建项目受挫,但对南京大报恩寺的历史研究却方兴未艾,著作颇多。这是因为大报恩寺塔是在明初国力强盛时,由伟大航海家、建筑学家郑和历经十九年方建成。它是中世纪世界七大建筑奇观之一,并一度成为古城的标志。     

莫高窟第169窟《佛顶尊胜陀罗尼经变》及其相关问题

《佛顶尊胜陀罗尼经》是一部在唐宋时期非常流行的密教经典。进入21世纪,敦煌壁画《佛顶尊胜陀罗尼经变》逐渐成为国内外敦煌图像学研究的一个热点。敦煌壁画中目前发现《佛顶尊胜陀罗尼经变》共8铺,包括盛唐4铺,晚唐1铺,宋代3铺。其中莫高窟第169窟前室北壁发现的宋代一铺,虽然内容不多且有残损,但仍然为研究敦煌唐宋时期尤其是宋代《佛顶尊胜陀罗尼经变》的宗教功能、题材组合、分布关系和绘制形式等提供了珍贵的新视角。     

麦积山藏"报恩科仪"儒释孝子事迹考及相关问题

“报恩科仪”是佛教报恩道场仪之一,融合儒、释孝道思想于一体,集佛教经典、儒学伦理孝道观而成,基于中国传统孝道思想,而宣扬佛教“大孝”思想,进而以做道场的方式宣传佛教,是中国佛教世俗化的产物。麦积山所藏的明代写本《报恩科仪》为目前所见最早的,对于研究佛教报恩思想的演变、南北佛教的交流以及麦积山周围佛教道场的情况具有非常重要的价值。“科仪”中所提到的儒释孝子共70多个,选自不同的古代文献和佛教典籍。     

焦作金墓孝子画像与中国孝道

早在1973年发现的焦作金墓一邹（王复）画像石墓,在经历26个春秋后,搬迁到洛阳古墓博物馆复原,已于1999年下半年告竣。它的复原面世,加之洛阳出土的北魏、北宋墓壁雕砖、石棺孝子故事画像,是新近出版的谢宝耿著《中国孝道精华》一书最精彩的图释。     

欠恩不是美德,报恩才是懿行——从“动物报恩”故事中浅析日本民族的恩义意识

民间故事是一个民族精神状态和思维方式的反映,包含了人们的道德观念和行为准则。解读、赏析民间故事,能够更好的探究蕴藏在其中的民俗文化要素。在日本众多的民间故事传说题材中,最引人入胜、家喻户晓的便是“动物报恩”这一类。通过这个古老的题材和很多类似的情节,我们能够分析出日本人民一以贯之的审美情趣和价值标准,从而透视出整个民族的心理特质。而这类故事中所蕴含的“恩义意识”更展现出日本独特的民族性格。下面我将以“动物报恩”故事为例,浅析日本民族的恩义意识。     

洛阳洛龙区关林庙宋代砖雕墓发掘简报

2009年10～11月,洛阳市文物工作队在洛龙区关林庙东南发掘了一座宋代墓葬,为一座仿木结构单室砖墓,由墓道、甬道和墓室三部分组成,已被盗扰。墓室呈八边形,墓壁有砖雕装饰,小型砖雕内容为孝子故事,共10件23幅,除一幅外,均有榜题;大型砖雕内容为散乐、备宴、杂剧等。这些砖雕质地坚硬,制作规整,表面无刀刻痕迹,人物线条圆润流畅,可能是将砖坯放入刻好的模子内成形。根据墓葬形制和砖雕内容,推断此墓的时代应为北宋晚期。