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襄阳团山M1出土的郑庄公之孙所作铜鼎和铜尊缶,是作器者为其父母剌叔、剌夫人所作之葬器;团山M1墓主是剌叔和剌夫人的合葬墓。 相似文献
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少年时代首倡创造社
陶晶孙,又名陶炽、陶炽孙,江苏无锡人,生于1897年12月18日。儿时就读于家乡廷弼小学。父亲陶廷枋,清秀才,在1904年无锡封建士绅与新兴商贾的冲突中,因站在新兴商贾一边讥评朝政而被捕入狱。出狱后他发愤东渡日本留学,同时参加了孙中山领导的同盟会。1906年陶晶孙10岁时,随父亲去了日本。 相似文献
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徐乃昌(1869-1943年),字积余,号随庵,又号众丝,堂号有鄦斋、积学斋、镜影楼、小檀栾室,安徽南陵人。清末外交家贵池刘瑞芬之长婿,与藏书家刘世珩为郎舅之亲。光绪十九年(1893年)登贤书,官至江南盐巡道,以新学、使才、盐务负声誉。光绪二十九年(1903年),曾率团考察日本学务,归国即提调江南高中小学堂事 相似文献
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噶玛噶孜画派噶玛噶孜画派简称“噶孜”或“噶派”,是我国藏区三大著名画派(门孜、钦孜、噶孜)之一,大约形成于15世纪,由大画师南喀扎西以“门孜”为基础,结合当时的响铜雕塑,“丝唐”的艺术风格而开创。后来由他的得意门生曲扎西、朶学噶玛扎巴、扎西扎巴、弥觉多吉等继承,特别是弥觉多吉以先师理论为基础,结合实践,撰写了《线准太阳明镜》,为噶孜派的形成和发展总结出系统理论。 16世纪,噶孜派在藏区的影响越来越大,先后涌现出达波果巴、噶玛森哲、噶玛仁钦等一批著名画师。17世纪又相继出现爱巴古巴、霍尔·巴冲和却英多吉等,将噶孜派 相似文献
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在迄今为止的主流经济学研究中,经济活动参与被抽象为追求其利益最大化的经济人。活跃在经济学模型中的经济人,不分男女,皆为中性,无论老幼,都是理性决策。到了人口学、社会学和人类学那里,性别进入了研究的视野,从这些领域的作品中,读多半可以看到越来越具体而丰富的个人和人群的面貌。 相似文献
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“吾爱吾师,吾更爱真理。”——古希腊·亚里士多德2002年3月末,我在景德镇仿古瓷高手王文宪先生的作坊访问学习时,无意间顺手拿起案台上一只已烧成的,写有“大清乾隆年制”6字3行篆书青花款的白色浅腹碗,看到碗外壁“修胎痕”十分明显,约一指宽的“刀痕”一棱一棱地从近圈足处盘旋而上,至近口沿处方才消失。我问王先生:“这只碗为什么修胎如此粗糙?”王先生笑答:“那不是修胎痕,是拉坯痕。是学徒练手艺做的碗,因为拉坯手法不熟练,修胎、补水后看似光圆,烧成后就成这个样子。”我大惑不解,过去从诸多专家的著述中,从自己收集到的唐、宋、元、明以来众多窑口、众多品种的碗的标本中,都学到过并且认定这种出现在碗外壁的旋痕是“修胎痕”,而且还认为宋以前“高古瓷(老窑瓷)”的“修 相似文献