文化人孙东兴

何谓文化人?《诗·大雅·江汉》释义为“文德之人也”。古人论人重德操,文有文德,武有武德,方能成就大事业。中国还有一句古话:“半部《论语》治天下”。《论语》代表的是文化,治天下是最大的事。给这句古话加一个注释就是:有了文化,成为名副其实的文化人,普天之下就没有办不成的事。孙东兴之“兴”,便源于此。一文化对孙东兴最早的影响,来源其父亲。孙父1938年参加革命,在彭雪枫麾下任职。彭雪枫克敌制胜的三件宝“骑兵团、拂晓剧团、《拂晓报》”曾经深深地影响过孙东兴的父亲。解放后,父亲又以先进文化给了少年孙东兴潜移默化的影响。孙…     

为中国慈善界放一异彩——《百年红十字》简评

在中国红十字会喜迎百年华诞之际,由中国红十字会总会原专职副会长孙柏秋教授主编、池子华、杨国堂等合著的<百年红十字>一书,作为安徽省十五规划重点图书,由安徽人民出版社隆重推出.<百年红十字>一书共11章,60余万言,篇幅浩大,气势恢弘.国家卫生部原部长、中国红十字会原会长钱信忠先生作序.通览<百年红十字>,我们觉得该书可称述之处甚多,其中以下几个方面尤值得注意.     

《大燕严希庄墓志》考释

《大燕严希庄墓志》,新近出土,首次刊布。该志记述严希庄夫妇及其父严复一门为人所害,死後哀荣,分别追赠太子左赞善大夫、魏州都督之事。本文考证此事与严希庄之兄一一严庄有关。严庄是安禄山心腹,参与策划安禄山起兵。唐军将士为报复严庄的作为,在严庄家乡沧州景城县,将“严氏宗族悉诛之”。事後二年,严庄才将其父及弟安葬洛阳,追赠伪燕高官。严庄史籍无传,今据散见於两《唐书》、《资治通监》诸书史料,钧稽其生平之大概,并对该志撰者房休、书者刘秦生平作了考证。     

寿州孙家百年传奇（中）

说来有些令人难以置信,孙氏家族一个半世纪以来,凡是经商办实业的,大都能马到功成,名扬海内,而进入政界者,除了老祖宗孙家鼐之外,其余人大都不是丢了官就是丢了命。     

郑和与旧港宣慰使史实辩正——兼论印尼华侨史实

历来认为,郑和招抚旧港海盗后,委任施进卿为旧港宣慰使。施进卿死,旧港发生施二姐与施济孙争位,郑和前往招渝,以施济孙继任旧港宣慰使。然而,却忽略了深受印尼人民爱戴的“施大娘仔”的史实。正是郑和既剿抚海盗,又保护华人,方赢得印尼土和印尼人的无比崇敬。     

休屠、昆仑与《山海经》

本文从上古音韵、秦汉之际人们关于昆仑山的方位观念和有关史料,论证了《山经·西次三经》中的“堡”、《大荒南经》中的“”同为秦汉间驻留河西走廊的匈奴部落“休屠”的异写。这为最终弄清《山海经》的成书年代和基本性质提供了重要依据。     

浅论《书谱》的艺术观和辩证法

《书谱》充分肯定了书法的社会功用和艺术功用,深刻地揭示了书法的艺术本质,具有卓越的美学思想,高明的艺术观;坚持发展,反对泥古。在继承与创新的关系上"古不乖时,今不同弊";充满辩证思想,是艺术辩证法的成功运用。     

缪荃孙与江南图书馆

清末有识之士缪荃孙在江宁（今南京）建立藏书楼,编纂书目、订立规章,创建了著名的江南图书馆,成为近代图书馆中之出类拔萃者。     

京西村落里的花会--庄户、千军、台古幡会

对于北京民间花会的研究,总的来说是集中在对以碧霞元君信仰为背景的妙峰山香会的研究上,而其中又以北京城的香会组织与活动为研究重点。民国时期的北京香会的研究主要有：1925年顾颉刚、孙伏园等5位学者对妙峰山庙会的实地考察,在《京报副刊》先后6期发表“妙峰山进香专号”,后于1928年9月收录另外几篇相关文章,以《妙峰山》为名结集出版。同年,李景汉根据自己的亲自考察,在《社会学杂志》上发表《妙峰山“朝顶进香”的调查》一文。1929年,顾颉刚和魏建功、白涤洲等人一起再次对妙峰山进香活动进行田野调查,后以调查专号形式在《民俗》第六九、七十合刊上发表文章9篇、附录3篇和田野照片近40幅。此外还有与妙峰山香会有关的专著两部,一是奉宽的《妙峰山琐记》,     

中国社科院文学所的“老先生”

20世纪60年代的中国社科院文学所古代组是全所人数最多的一个研究组,有二十余人。大概可分“老中青”三组,老一辈专家有王伯祥、孙楷第、俞平伯、余冠英、吴世昌、钱钟书、吴晓铃、范宁;中年一辈人有乔象钟、胡念贻、曹道衡、蒋和森、陈毓罴、刘世德、邓绍基、梁共民、吴庚舜、王水照;年轻一辈人有许德政、张锡厚、陆永品、徐公恃、董乃斌。当时全所公认,古代组力量最强,全所(外文所分出去以后)三位“一级研究员”,组内占其二(俞平伯、钱钟书),另一位便是何其芳。全所六位“二级研究员”,组内占其四(王伯祥、余冠英、孙楷第、吴世昌),另二位是蔡仪、唐弢。总之,老专家云集,连中年人也多已崭露头角,在学术界具有一定知名度,如胡念贻、曹道衡等,在各种报刊上经常能看到他们的文章。