孙中山“平均地权”理论再思考

土地是中国现代化进程中的头等大事,考察各个时期的土地主张是认识近代中国各时期政权属性和立场的重要指征。对土地权利的探讨,则是研究土地问题的核心。“权”的力量伴生着“利益”,“权利”往往会被视为一体,因此在面对“平均地权”理论时,研究者们基本默认了地权与地利一体,讨论的空间通常建立在两个点上——国家对土地的态度和国家可行使权利的方针内涵,而没有对方针内容能否对应“平均地权”题目做出回应。事实上,“地权”和“地利”两个概念在“平均地权”理论中并不适合做一体化讨论,推行这一理论,无法通过“地利”的平均实现“地权”的平均。     

辨文体·择善本·寻根源——新版《孙中山全集》的编纂特色

在编纂新版《孙中山全集》的工作中,编审者在以下三方面给予充分重视:一、辨明文体,即在文体的分类上,注重"文""笔"之分;二、选择善本,即依据"百衲本"的传统选择善本;三、寻根觅源,即在题解注释等方面注重运用跨文化、跨语际的方法,考索准确的来源。在此基础上,为读者和研究者提供一部版本更可靠、相关信息更准确的《孙中山全集》。     

人生在于拼搏

在学习中,我们少不了奋斗与拼搏,而人的一生,拼搏也是获得成功的关键。人生在于拼搏,坚定是发射台。孙中山说过：“人类要在竞争中求生,更要奋斗。”著名的书法家王羲之小时候虽然不被看好,但仍然刻苦练字,甚至因练字过于认真而将墨吃入口中。王羲之天资并不聪颖,更未受多少高人指点。他只是坚定自己的信念,奋力拼搏,最终走向人生高峰,走向艺术高峰,为后人留下了《兰亭集序》等传世名帖。     

孙中山与诗僧黄宗仰

正南京栖霞寺内供奉着一位诗僧黄宗仰(1865—1921),他是孙中山的挚友,原名浩舜,又名中央,别号乌目山僧,又号楞枷小隐,后称印楞禅师,被尊为"上人"。佛俗两界皆有作为1865年5月,黄宗仰出生于江苏常熟。他自幼好学,聪慧过人。16岁时,因其父兄逼他继承家业,学掌店事,他愤而离家,赴三峰清凉寺剃发修行。寺中主     

1914,蒋介石的东北之行

1914年,蒋介石曾有过一次鲜为人知的东北之行。抗战胜利后,蒋介石在复员整军会议上的演讲中说：＂记得我在民国三年到东北去考察的时候……我在日本人的掩护招待之下,在东北的满洲里、哈尔滨、长春等地,住了三个月。＂那么他当年为什么要到东北,在东北又做了些什么,于他的人生又有什么作用,以致让他在事过30年后还念念不忘呢？受命1913年,孙中山发动了反对袁世凯的＂二次革命＂,终因力量悬殊以致革命失败,孙中山、黄兴、     

“中华民国临时大总统印”今何在

中华民国南京临时政府成立后,并没有其他形式的大印,除了各部有印之外,民国行使大权的只有"中华民国临时大总统印"这一方印了,包括发布公告,通过的一系列法律法规,颁发委任状、任免官员等,无所不包。一般在用印时,还要附上孙文的签名方能生效。大印的首次启用1912年1月1日,孙中山在南京原清朝两江总督署宣誓就任中华民国临时大总统。     

简论孙中山民族思想的基本主题

孙中山民族思想的基本主题是民族平等和民族团结,坚持反抗民族压迫、追求民族平等、加强民族团结、促进民族融合,其思想逻辑是随着时代的前进而演进的,呈层层递升关系。     

献身辛亥革命的勇士陆爱唐

陆爱唐,原名陆饴筵,字锡藩,号爱唐。1867年10月10日生于清朝广西梧州府管辖下的容县龙胆村,清末期间的国子监生,广东军医学堂毕业的优才生。1907年陆爱唐在香港行医,经中国同盟会香港分会会长、《中国日报》社长兼总编辑冯自由介绍加入中国同盟会,又经冯自由介绍认识孙中山,曾跟随孙中山到南洋发动华侨捐款,并奉同盟会之命以军医为名,跟随清朝广东水师提督李准察视西沙十五岛,担任策反李准的重任,争取把李准从革命对象转向革命