曲阜三孔景区古树名木保护与生态旅游的互动关系研究

文章主要介绍了曲阜三孔景区的概况以及有关古树名木保护与生态旅游相关的问题,首先介绍了曲阜市的地理与历史背景以及景区内众多的文物古迹与古树名木资源,其次介绍了古树名木的价值与意义,再次探讨了古树名木保护与生态旅游之间的互动关系并指出了所蕴含的正面影响及潜在冲突,最后提出了保护古树名木与生态旅游的协调机制,包括政府管理与监管体系建设、公众参与以及教育推广还有标本保存与基因传承等方面的综合措施。     

河北玉田彩亭桥

彩亭桥位于河北省玉田县城西9公里处的彩亭桥镇街中,东西走向,横跨蓝泉河,为三孔拱券石桥,是河北省现存的唯一一座金代石拱桥。     

景区(点)导游词的汉译英研究——以“曲阜三孔”景区为例

我国入境旅游发展如火如荼,规范化、高质量的景点导游词翻译对于提升旅游景点的文化品位、满足外国旅游者的文化品位和需求,扩大旅游景点市场的占有份额具有战略性的意义。本文对我国景点导游词的翻译进行了现状分析研究,并以曲阜三孔景点的导游词翻译为例,提出了改进的方法。     

上海崧泽遗址出土陶器和玉器

考古重建人类遥远的过去,文物传承城市悠久的文脉。申城6000多平方公里地域上的考古文物充分证明,上海不仅是现代化的国际大都市,而且具有6000年的悠久历史。以田野考古探寻上海历史踪迹,开端于1935年发现金山戚家墩遗址。自20世纪50年代开始,随着上海城市周边郊县划归上海市管辖后,当时在市文管会、上海博物馆研究部考古组工作的黄宣佩、孙维昌两人,随即开展     

陈济棠与胡适一场关于“尊孔读经”的争论

被人称为"南天王"的陈济棠和"一代宗师"的胡适,一南一北,一武一文,本来是八竿子都打不到一块的名人,却在1935年1月发生了一场激烈的"尊孔读经"的争论,真是匪夷所思。时至今日,这场争论还是给后人留下了许多的思考。陈济棠(1890.1.23-1954.11.3),字伯南,广西防城港人。早年在广东陆军速     

再论三孔布的国属与铸造时间

关于三孔布的国属与铸造时间等问题,学术界长期存在分歧。利用新出土资料对以往的研究进行辨析,发现秦、魏两国铸造三孔布的证据不足;通过对比赵国、中山国的疆域范围,以及利用战国文字的地域性特征进行字形比较,发现三孔布铭文中的地名基本与赵国疆域相吻合,而且字形体现出赵国文字的风格;最后结合三孔布铸造时间的考证,认定三孔布属于战国晚期赵国铸造的货币。     

九一八事变后日本的尊孔活动与国民政府的因应——以儒道大会为中心

九一八事变后,为缓解中国的反日情绪、营造亲善表象,日本利用尊孔手段大肆开展对华文化侵略。1932—1935年,斯文会负责整修东京汤岛孔庙,并召集中国儒者与圣裔参加儒道大会,成为全面抗战前日本对华文化侵略的一个高潮。日本的文化侵略是促使国民政府走向全面尊孔的直接外因：出于加强文化上之国防、防止日本挟持圣裔的需要,国民政府克服内部分歧,于1934年恢复祀孔,大修孔庙并优待圣裔。与此同时,为改善中日关系,国民政府以中央名义派员参加孔庙落成典礼暨儒道大会,配合了1935年的中日邦交调整。凡此举动,均在国民党尊孔史和对日关系史上具有代表性意义。     

湖北巴东新出佛教造像及初步研究

本文介绍了湖北三峡库区巴东县孔包河遗址新出的一件青铜佛教造像,在形制、考古发掘情况分析的基础上,结合峡江其它地区的发现,初步将其定为唐代的造像。并进一步结合文献的记载,探讨了唐代巴东地区佛教传播的情况,同时指出该发现对于峡江地区沿江河聚落的信仰内涵及佛教造像系统分区研究均具显著意义。     

千山旅游资讯

千山风景名胜区位于辽宁省中部,位于鞍山市东南17公里处,北距辽阳30公里。千山,古称积翠山,又名千顶山、千华山、千朵莲花山,素有"东北明珠"之美誉。千山一年四季景色怡人,自然风光钟灵毓秀。千山共有仙人台国家森林公园、大佛景区、天上天景区、五佛顶景区     

四川茂县下关子遗址试掘简报

下关子遗址出土遗物包括陶器、石器、骨器等.陶质有夹砂、泥质,颜色有黑褐、灰褐、灰、黑皮陶等.纹饰有绳纹、附加堆纹、戳印纹、齿状花边口沿和绳纹花边口沿装饰、瓦棱纹、交错绳纹、乳钉纹等.陶器以手制为主,部分经过慢轮修整加工,多数见刮抹痕迹.器形多平底和假圈足,其中罐最多,有侈口、鼓腹、长颈鼓腹、敛口、直口诸种,另有喇叭口壶形器、陶臼等.石器分打制和磨制,器型有刀、穿孔石刀、锛、斧、切割器、砍斫器、尖状器、盘状器等.骨器见有笄.与绵阳边堆山、江油大水洞等遗址的文化面貌基本一致,也与宝墩文化的某些因素相似,属于四川盆地的龙山时代考古学文化,年代距今约4800～4500年.遗址面积较大,属河谷台地型聚落遗址,是龙山时代四川盆地西北缘地区的一处中心聚落.