六如真如 吴门画派之唐寅特展

苏州是一座有着2500年建城史的城市。从春秋吴王阖闾下令伍子胥督造阖闾大城到北宋名臣范仲淹首创苏州府学,苏州经历了尚武到崇文的转变。苏州是"吴门画派"的发源地,"明四家"之沈周(长洲相城人氏)、文徵明(长洲人)、唐寅(吴县人)、仇英(太仓人)全部出自苏州地区。明代苏州,更是随着农业和手工业的增长,商品经济的飞速发展,城市生活的日趋繁华,孕育了文化的大繁荣之势,当时的苏州可称为     

兰州城,平仄起伏的歌吟

1不知从何时起,一曲通俗的民谣,在童年的回忆里响起,华夏之光的回转,更是浩荡民心在时代波澜里的沉淀。"兰州城叫金城,中国历史上最有名。"从话本文学的探究角度,此类说唱的源头已消匿于苍茫人海,只是,这样的婉转与炙热,通过口口相传,依然在岁月的一些角落停靠。我站在这里,站在中国陆都的一点上,纵使此刻已是轮回的多少次,故土的浩荡与淳朴依旧。2234年前,以我为圆心所辐射的1.3万余平方公里正式纳     

东乡少年的武术世界

在一个清冷的冬日,我们初次见到马帅。他显得有点害羞,紧跟在母亲身后,瘦小的身板,让我们一时之间很难相信眼前这个腼腆的小男孩是一位出类拔萃的武术新秀,也不敢相信这样一个小小男孩已经在甘肃省武术界取得了优异的成绩。2012年,马帅10岁,他参加甘肃省武术协会组织的甘肃省武术大赛,荣获少年男子乙组棍术比赛第一名和少年男子甲组自选拳术比赛第二     

那些像面包碎屑一样的素质教育——一位“90后”记忆中的素质教育

<正>理论上来说,作为"90后",我应该是全然笼罩在"素质教育"之下得到德、智、体、美全面培育发展的一员。可是提及此事,自身浑然不觉,脱口便反问一句"我接受过素质教育吗?"再一听身边人的叙述,才恍然大悟"哦,好像有一点。"我把造成这一道迂回之路的原因归结于——"应试教育"在记忆里太过根深蒂固。从小学说起,那应该是一片沃土,"素质教育"的鲜花盛开。记得那时正实行"减负",低年级的时候连作业都没有一点,回了家     

大兴北魏美食 创新传统养生餐

大兴桃花园北魏美食是既是一家文化美食餐厅,又是一家集会议、家宴、团体聚餐、耕种、采摘、节假日居住于一体的休闲场所。北魏美食深入挖掘整理了《齐民要术》中的部分北魏时期美食佳肴,并创新研发出了许多符合现代人身体状况和养生保健观念的新菜品。2015冬春季旅游养生餐厨艺秀展示菜品"天下第一圆"是北魏美食的招牌菜。直径10多厘米的大丸子让人凉讶,待切开一看,原来里面大有乾坤。杏鲍菇、蟹味菇、香菇、马蹄、冬笋等许多种养生食材藏于其中。杏鲍菇具有降血脂、降胆固醇、促进胃肠消化、增强机     

经、子语境与“橘逾淮而北为枳”释疑

"橘逾淮而北为枳"见于《周礼·考工记》,《淮南子·原道训》则有"橘树之江北则化而为橙"之语,故橘北移有枳、橙之异,后流为橘有二变说。本文从经、子语境考察枳、橙之异及橘化枳的问题,认为:二书中枳、橙差异的表述,出于百家异说的风气,本为同义相代;"橘逾淮而北为枳"后来成为伪常识,历代经学者的解释,皆本《周礼》"此地气然也"之说,而子部之书,对经书中的这一命题不仅怀疑,而且从植物分类的角度提出橘枳不同种、橘枳不能化的看法,此看法得到移植和嫁接实践的证实。比勘经、子语境中两种认识的差异,可见中国传统学术特点之一斑。     

关于朱元璋出生前后的"圣瑞"问题

明代官方编撰朱元璋出生前后圣瑞的年代,大致是在永乐初期;圣瑞编撰的依据,主要是采用了北方民族感光诞子的传说以及宋元时期汉人对其的继承和发展。在永乐初期以前,即在朱元璋在世之时,根本就不存在所谓的圣瑞之说,而与此相关的人物、地点以及遗迹等等,更是无从谈起。但在永乐以后,这一传说却在广为流传的过程中,不断出现内容上的扩充和地点上的变化,最终出现了引起争议的新文本。     

徽州汪佑《五子近思录》源流考

徽州人在《近思录》及其整理本的传播历程中发挥着重要作用。汪佑汇辑朱熹之言,增入《近思录》各卷末,合编为《五子近思录》十四卷。此书"大成全观","朱子集大成之梗概,昭著于世,而四先生之言,益有所论定折衷"。汪佑此编在清初朱子学传承发展上作出了重要贡献,使程朱之学思想内容更趋完善。汪佑《五子近思录》面世后,重刻者接踵而至。其传刻本之多是任何一本《近思录》续编本难以企及的,推动了程朱理学学术思想的盛传。     

我帮儿子学语文

今年,儿子以优异的成绩考上了省重点高中,其中语文单科成绩是106分（满分120分）,较之初中一年级的80多分,儿子的语文成绩可以说有了大幅度的提高。儿子语文成绩的提高,最主要的应当归因于他个人的努力,除此之外,我在适当的时候给予帮助,也起到了一定的作用。在儿子学习语文过程中,当他遇到困难需要帮助的时候,我为他提供了一些指导,     

商代金文中之“女子”铭辞说略

商代甲骨文、金文以及两周金文中都存在"女"和"母"混用不分的现象[1],二者的区分在大部分文例中都可以依据上下文语境加以推定.但金文中有一些文例,按一般看法颇不可索解.金文中有一种"族徽+女或母"的文例,如女簋(3083[2])之"女",女簋(3084).