福建亭江的“小美国人”：一个跨国寄养的新移民子女群体

本文的“小美国人”是指中国新移民在美国生育的、具有美国国籍并于出生后不久就被送回亭江寄养的婴幼儿。本研究以位于闽江口的福州市著名侨乡亭江镇为调查点,追溯小美国人在当地跨国寄养这一现象的产生,考察小美国人在当地的寄养现状,分析小美国人的跨国寄养对当地社会经济和文化教育等方面的影响。文章认为,这些跨国寄养的小美国人兼具了作为传统意义的亭江人和作为法律意义的外国人的双重身份,是一个特殊的群体。他们在侨乡的跨国寄养,是国际移民网络的组成和延伸。作者建议当地政府和相关部门重视这一群体的特殊性,制定相关政策,帮助这批特殊的小美国人在当地健康成长。从长远看,这将有利于这些小美国人回归美国长大成人后,成为促进中美友谊的民间桥梁。     

外来工子女上学为何总是那么难？

目前在全国各大城市。又到了小学招生报名的时候了。从21世纪初开始。国务院办公厅就开始年复一年地转发《教育部等部门关于进一步做好进城务工就业农民子女义务教育工作意见的通知》,然而,外来工子弟想在城里上公立学校．却还是那么难.     

为“留守子女”撑起一片蓝天——来自农村教育现实的调查报告

调查显示,农村“留守子女”的教育、生活环境存在着一系列不利于其健康成长的状况,它已演变成为一个不容忽视的社会问题。应该引起来自家庭、学校、社会各方面共同的重视和关注。     

论唐代家庭中父母的角色及其与子女的关系

父母与子女的关系是多方面的,规范这种家庭伦理关系的有三种力量,第一,国家奉行的儒家意识形态价值,亦即礼制文化的要求,它是一种正统舆论力量;第二,浸润着儒家礼制文化的成文法典——唐律的有关规定,它是通过国家权力强制保证的约束力量;第三,在实际的家庭生活中,父母与子女的角色要有更多的人情意味,形成某种习俗和惯例,可以视之为文化上的小传统。但是,这三种力量并非总是形成合力,有时会形成某种张力。本文试图从唐代父母的角色出发,在讨论家庭关系形态的基础上。进一步分析纲常伦理（大传统）、成文法律（国家权力）与生活中的人情事理（小传统）之间的张力与统一。     

刊中人

今天的父母虽然上班时间比1970年代长很多,但花在陪伴子女上的时间同样也多了很多。他们为子女准备一切,精心规划他们的游泳或音乐课程,并且全程陪伴,务必让他们把时间部花在有用的地方,那种没有目的的纯粹玩耍已经越来越少。对孩子的过度保护,似乎成了美国父母的集体无意识。但研究显示,容易担惊受怕的家长更容易教育出胆小和缺乏创意的孩子。     

“好婆婆”——莫艾

把领导比作“婆婆”,这恐怕也是中国的一个“小发明”。在两三代人合居的家庭中,婆婆是“管理干部”。她要有管理才能,有领导艺术,有令有禁,有慈爱而不能如母亲般娇宠子女那样,有礼数而不能像岳母待婿般一味客气。而为儿媳者,一生的大部分时间要在婆婆的指挥、教导下度过。这么一想,便觉得这个比喻,也入情入理。     

论代孕母亲所生子女的身份确认

代孕母亲所引起的身份上最大的问题,在于如何认定所生子女在法律上的父母,对此学界有多种主张。本文立足于婚姻法取向和意思自治视角的分析,提出确定代生子女的父母身份时,人工生殖目的说更能周全地保护代孕各方当事人的利益。同时还提出,代孕的利弊得失,对不同的代孕母亲和委托夫妻而言,未必能够一概而论,因此就代孕母亲应否合法化而言,还需要进行更多相关的实证研究,才有可能恰如其分地保障当事人及婴儿的权益。     

王卓然与张学良将军

家父王卓然是张学良将军的幕僚、挚友,1933年奉张学良之命任东北大学代校长,在家父的自传里自称他和将军的关系如同左右手. 1928年王卓然由美国留学回到沈阳,不久便被张学良聘为"咨议",并兼任教育他子女的家庭教师.1929年家父和刘仲鸣等人联合十四县民众向奉天省议会请愿,要求挂旗促统.张于当年12月29日,不顾日本威胁利诱,毅然易帜.九一八日寇侵占我东北三省,东北流亡人士成立救国会,王卓然参加并通过他请张学良出钱支持东北各地蜂起的义勇军,展开游击战争.其时国民党当局抱幻想寄希望于国际联盟主持公道和所派遣的李顿调查团,家父受张命主持东北外交委员会,搜集与日本抗争的证据资料,揭露日本侵略罪行,出版中英文文件及书籍,发行<外交月报>,主持<东方快报>,作为宣传抗日复土的喉舌.