联合国善后救济总署中国分署研究综述

联合国善后救济总署孕育于第二次世界大战期间,中国署是联总的一个地方署,是全远东委员会的业务机构。虽然国内对此研究已有不少,但大多是记录性的,迄今为止,其评析方面仍是一个薄弱环节;本文首先介绍联总中国分署的概况,然后对国内外的有关研究情况作一简要介绍和评析。     

历史上的“糟糠之妻”:下堂与不下堂

自古皇帝的女儿不愁嫁,倒不是因为贵为金枝玉叶的公主们个个都貌美贤淑,魅力无边,实在是那联姻里的"政治含金量"足以使任何一个企望攀龙附凤者利令智昏。再加上有至高无上的皇权做后盾,公主一旦瞅准了意中人,便动辄鼓动皇帝"颁旨"、"赐婚",使得历朝历代公主将"糟糠之妻"逼下堂的故事屡有发生。当然,亘古以来也不乏清逸忠义之士,不屑求取裙带上的功名富贵,将皇帝送上门的"驸马爷"桂冠弃之如敝屣,铁心恪守着"糟糠之妻不下堂"的古训不动摇。晏婴坚辞齐景公与窦玄妻哭吟《古怨歌》     

浅析古代埃及公主不外嫁的原因

公主不外嫁是古代埃及特有的现象,本文从埃及独特的地理环境、古埃及妇女社会地位、古埃及王室内婚制度以及古代及宗教信仰四个方面进行分析。     

汉字与古代婚俗

汉字多具表意功能,本身蕴涵着丰富的社会文化信息.本文取＂姓＂、＂父＂、＂婚＂、＂娶＂、＂妻＂、＂嫁＂、＂媵＂、＂侄＂诸字,通过对其字形、字义的解读,探析了群婚、抢婚、买卖婚、媵制等古代婚俗.     

清代贵州诗歌之“王气”论略

钱仲联先生的诗学研究取向,始终以儒家经学传统为参照,其评价清代贵州郑珍诗歌,以“王气在夜郎”一语概言,既包含了有清一代“诗学”中心西移的客观信息,透露了清代诗歌历史的盛衰状况,亦强调了诗人的“学问”功底及作为诗人的经世致用功夫。在清代诗学“汉宋之争”与“宗唐崇宋”风气合融的道路上,钱氏以为惟郑珍独具“王者气象”。其核心在于文学经学化最高“体用”追求的张扬与发挥。     

河南焦作出土的二联仓、三联仓陶仓楼

焦作出土的二联仓、三联仓陶仓楼在焦作地区乃至全国各地出土数量较少,是众多类型陶仓楼中的一个新类型、新品种,在汉代建筑明器中占有重要的地位。此类陶仓楼在焦作的出土仅限于马作墓群和白庄墓群范围,时代应为东汉中期前后。     

清朝四部尚书戴联奎568件藏品惊现如皋

秦俑童女像、汉代混釉瓶、三国彩陶罐、唐三彩花果瓶、宋代汝官窑玛瑙釉尊、元代青花鱼草纹酒杯、明朝万历年梅瓶、乾隆皇帝的圣旨、嘉庆皇帝的九龙宝椅、抄检贪官和坤物品清单……藏品穿越时空2000余年。为保护先祖藏品,戴氏后代两人致残,3人丧命,付出了血的代价——[编按]     

开阳古楹联

翻开《贵阳名胜诗联集》开阳名胜篇,仅有两首诗和两首词,楹联是没有的。这样可能给人一种印象,开阳少名胜或没文化。事实上,开阳的名胜不少,楹联也不少。开阳的名胜古迹有三峰寺、安家洞、长庆寺、宝王庙、白安营、佘家营、万寿桥、南江大峡谷、香火岩、土司古寨等。建寺300年前的三峰寺至今保存有石刻楹联。入山堂刻有:中真常奉佛;正直以观人。墓地的三层空心石塔刻有:尘垢尽时彩归塔;根源不易性远天。第三十六世上永下钟正墓碑联:千峰毓秀朝吉地;二水钟灵映佳城。根据三峰寺的地貌特征,流传下来的楹联还有:九品莲花狮吼象鸣登法座;三尊金…     

婚内侵权损害赔偿制度的构建

婚内损害赔偿是指法律在不解除配偶婚姻关系的前提下,判决侵犯配偶合法权益的一方赔偿另一方因其过错行为而受到的损害。建立婚内损害赔偿制度,从而使配偶一方合法权益得到有力保护。当事人行使该项权利应当符合法定的条件。建立和完善该制度对维护和谐社会有重要意义。     

近代中国婚姻的文明化变革

传统的封建婚姻以“婚姻合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”为信念。1840年鸦片＼战争以来。在欧风美雨影响下的戊戌变法首先对旧式婚姻进行批判,传播西方文化思潮,风气渐开,旧式婚姻向文明婚姻转变。继之而后的辛亥革命更加大张旗鼓地抨击封建婚姻。代之以自由、民主的新式文明婚姻。五四运动更是对旧礼教旧婚姻的当头棒喝,给予了婚姻文明化发展更大的空间。本文通过这一时期的婚姻制度、婚姻观念和婚礼婚仪等方面的变化反映中国近代化进程中特殊的婚姻形式。