近代上海戏院建筑衍变及其公共性价值

近代上海戏院建筑作为公共娱乐空间的重要组成部分,提供了展示新的消费时尚和生活方式的平台,在解决大众娱乐消遣的同时,更为女性生活方式的转变和文化繁荣提供契机。本文通过对上海近代戏院发展衍变的回顾及其公共性价值的探讨,可以帮助我们了解近代上海的都市环境特色和民众生活方式,一窥近代上海的浮华画卷。     

邓亚萍的眼泪

举国体制成就的邓亚萍,能否真正走出举国体制？最近,邓亚萍哭了。尽管《中国梦想秀》节目组澄清,邓是被节目中的悲惨故事感动落泪,但不少网友还是猜测,“她做搜索赔了20亿,能不哭吗？”一厢情愿之语,之所以广为流传,是因为它揭示了邓亚萍在互联网搜索业务惨败后的悲情,这符合社会的大众心理。     

叫安妮的姑娘都是大众情人

几年前,某热门BBS发起过一个投票——最想看到的港产息影女星,柏安妮名列前茅。或许,每个港片迷都遇见过各种各样叫安妮的女生,能用笑容融化人的柏安妮只有一个,像一张容颜不老的海报,永远贴在80年代末、90年代初的音像店里,巧笑嫣然,常看常新。     

旅游工艺品商品化与真实性探讨

现在旅游工艺品的生产和营销,已经成为旅游业中一个增长迅速且日益重要的领域,但是相关的研究明显不足。早期的旅游研究者倾向于批评或者贬低旅游工艺品,没有将它们视为社会和人们的正常需求。随着二战以后大众旅游的兴起,以及由此引发的对旅游现象的深入研究,人们开始关注旅游工艺品领域。     

试论古代都城的精神娱乐消费变迁——以北魏洛阳、唐朝长安、宋代开封及杭州为例

精神娱乐消费是源于物质消费而又高于物质消费的消费,其消费水平如何也是衡量古代都城社会经济文化发展的标尺。本文通过对北魏洛阳、唐朝长安、宋代开封、杭州这四个城市的比较分析,发现其精神娱乐消费变迁呈现出宗教文化消费递减、百戏这一传统活动的回归、色情消费的旺盛发展、形成专门化娱乐市场等趋势。唐宋两朝的消费又呈现出全民参与、阶层等差、市场商业化、通俗化、大众化的特点,对我国古代市民文化的发展产生重要影响。     

刍议“让文物说话”

业内同行共知,收藏、科研、展示教育是博物馆的基本职能。随着博物馆自身的发展和社会大众价值需求的推动,博物馆职能的权重正在发生巨大变化,社会教育职能的凸现,正在宣告一个以人为本的新博物馆时代的到来!1990年,美国博物馆协会在定义博物馆时,把“教育”和“为公众服务”并     

与祖先神灵一起守岁

又是一年春将至。张灯结彩的马路、五颜六色的贺卡、熙熙攘攘的商铺,以及蔚为壮观的春运高潮,将春节的味道酝酿得愈来愈烈。可是,在走马灯似的各种联欢会、日新月异的休闲娱乐成为春节的固定模式时,原本丰富惬意的传统节日却离我们越来越远。所有这些,无不让我     

百年敦煌学之游戏娱乐民俗研究述要北大核心CSSCI

敦煌学研究领域中的游戏娱乐民俗鲜有专文讨论,只是在体育、乐舞、文学、文献、佛俗以及石窟艺术等研究论著中有所涉及。将这些论著中关于游戏娱乐民俗的研究内容提炼整理,肯定成绩,寻找问题,既是当前敦煌学之民俗学研究领域继续深入和完善的必要,也是唐宋时期的中国民俗研究领域在地方民俗特色方面的补充。     

欲望游戏

提起打麻将许多人对我说的是他曾经连坐多少庄．过五关斩六将的辉煌记录。对于最来说记得最深的却是1999年12月19目全国人民欢庆澳门回归前夜,正好有同学从外地来,于是几个同学聚在一起一边看回归仪式一边打麻将——完全符合一     

时尚“悠客”

“悠客”是什么客。在飞速运转的都市生活中,高压工作换取的报酬可以满足人们物质的要求．却很难让其内心充满快乐。