早期的活叶文选

活叶文选,不是现在才出现的。早在1919年,商务印书馆即出过《商务活叶文选》,所选的无非是以秦汉及唐宋八大家为中心的前人名作,略加注释。但由于当时一般读者认为活叶容易散佚,大都     

焦作七层连阁彩绘陶仓楼的年代问题

焦作白庄 6号墓七层连阁彩绘陶仓楼是不可多得的汉代建筑明器。本文从墓葬的形制、营造方式及随葬品等方面进行比较研究 ,推测陶仓楼的年代在东汉早、中期之间。     

七月七日弄化生——从衢州博物馆藏南宋金娃娃说起

<正>七夕佳节之于宋人,是全民的节日,是全民的欢乐。"七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街",一派繁华热闹的景象。"又小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新装,竞夸鲜丽"。再过几日,到了"初六、七日晚,贵家多结彩楼于庭,谓之乞巧楼。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线,或儿童裁诗,女郎呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。里巷与妓馆,往往列之门首,争以侈靡相尚"^[1]。今人读来,亦不禁心生向往。     

养心殿仙楼佛堂及唐卡析

养心殿仙楼佛堂位于西暖阁“勤政亲贤”殿后,始建于乾隆十一年(1746年),仙楼以五方佛为中心的唐卡供奉,是为了实现乾隆所追求的无量圣界。本文在档案记载的基础上,结合陈设原状与佛经,阐释仙楼佛堂所供奉的无量寿宝塔是佛教经典《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》修行的正果,达到无量圣界是乾隆建仙楼佛堂之本意。     

乾隆与文殊菩萨——梵宗楼供奉陈设探析

本文通过清宫档案,分析了梵宗楼佛堂的供奉特点,认为梵宗楼所供之文殊菩萨及其教令轮身大威德。从“了义”和“不了义”两个方面揭示了乾隆即文殊菩萨在世间的转轮君王,其目的是借助宗教力量安定边疆,巩固统治。     

夜梦亦嵌楼

1996年,我在汕头大学出版社出版的《潮人移台史》一书中记述： “顺治十八年（1661年）四月二十九日,郑成功留儿子郑经守卫金门、厦门,亲自率大军二万五千人、船只近四百艘,浩浩荡荡地向台湾进军。经过9个多月、数十次浴血奋战,郑成功于康熙元年（1662年）二月一日,接受了荷兰殖民的投降书。当年荷兰殖民向郑成功所上降书的照片,现仍陈列在台南赤嵌楼楼下展厅。”     

韶城风度楼、路话沧桑

粤北韶城（亦称曲江古城）有一条贯穿南北的主要街道,名为风度路,该路段曾建有一座“风度楼”。风度楼和路的得名均与纪念张九龄有关。然而,为什么不叫“九龄楼”和“九龄路”,而以“风度”命名,说起来颇有诗意,其经历饱经沧桑。     

暂得于己 快然自足——暂得楼清代官窑单色釉瓷器展巡礼

暂得楼清代景德镇官窑单色釉瓷器展于9月30日在上海博物馆开幕,不少爱好瓷器的朋友正期盼着这一天的到来。确实,这样的展览值得期待,因为大家知道,单色釉瓷器主要讲究釉色,尤其是高温釉,以其鲜丽或淡雅的各种色釉赢得人们的喜爱,清代康熙、雍正、乾隆三朝的许多瓷器正是这种受人青睐的作品。康雍乾三朝是景德镇瓷器的大发展时期,无论是烧造数量和质量,均达到了历史的高峰。特别是由于宫廷需要大量的瓷器,使这三朝的官窑瓷器烧造精益求精。在所有清代官窑瓷器中,单色釉瓷器可说是最有闪光点的精彩品种。     

内蒙古巴林左旗辽代祖陵龟趺山建筑基址

2007年夏,中国社会科学院考古研究所内蒙古第二工作队等对龟趺山建筑基址进行了发掘。基址由台基、主体建筑和两侧登山路等组成。主体建筑面阔和进深各三间。中央有一幢石龟趺碑座。发现刻有契丹大字和汉字的石碑残片。据汉字碑文可知,碑上刻有耶律阿保机的历史功绩。该基址为辽太祖纪功碑楼。     

周口关帝庙柱础雕刻艺术阐释

周口关帝庙,又名山陕会馆,是清代中晚期旅居周口的商人集资兴建,现存建筑140余间。留存下来的柱础结构形态丰富,装饰题材范围广泛,雕刻工艺技法全面,表现手法多样,体现出建筑艺术与装饰艺术的高度统一。