三江源的呼唤 奔驰在生命之泉——记梅赛德斯-奔驰SUV家族“溯源中国”之旅活动点滴

从三江源的纯净回到都市的喧嚣已有些日子,昔日在旷野上的驰骋,在静水边的沉思却不曾淡去。迟迟没有动笔整理此次溯源之旅的见闻为的是让记忆沉淀。     

秦汉魏晋南北朝时期“家族”、“宗族”概念的界定

“家庭”“家族”“宗族”都是以血缘为纽带建立起来的社会群体,都是社会学的概念。我国二十世纪二三十年代建立的人类学、社会学体系,主要受欧美国家和日本的影响。在英语世界,     

明清海宁查氏文化世家

查氏是海宁望族,明末清初查继佐参加抗清斗争,后隐居不仕,一生讲学和述,为查氏培养了一批杰出的人才。查慎行、查嗣庭兄弟在清初均名噪一时。不幸的是,查氏家族在康雍年间遭两次字狱打击,日渐败落。     

蒙元时期的粘合家族与开府彰德

元太宗三年(1231)秋八月,“始立中书省,改侍从官名。以耶律楚材为中书令,粘合重山为左丞相,镇海为右丞相”。明初修《元史》时,郎根据这种说法,在汉人列传的首卷146卷为耶律楚材和粘合重山立传。由於镇海是怯烈台氏(Kereitei),另立传於120卷蒙古、色目人的列传中。在这三人中,耶律楚材和镇海皆有神道碑传世,前人对耶律楚材的研究甚多,而镇海又见於波斯史料和南宋史料记载。比较起来,只有粘合重山的事迹较难说得清楚。他既然被视为蒙古开国相臣之一,而如此重要的人物长期被忽略,主要是因为本传记载过於简略,他处又极少见到他的事迹。本希望通过对其他史料的勾稽,对这位蒙古开国相臣的出身和事迹有所补充发明。     

漳县汪世显家族墓的研究价值

本文对１９７２年在甘肃漳县出土的汪氏家族墓葬的文 物作了简要梳理,并对其族属问题进行了讨论,进一步突出了其研究 价值。     

论明清徽州望族的衡量标准及其类型

明清时期,由于徽州经济、文化的发达昌盛,各类望族星罗棋布于徽州社会.本文认为,衡量明清徽州望族是有一定标准的:第一,家族培养出的登科入仕者的多寡是最重要的衡量标准;第二,家族财雄人繁、经济地位的崇高是衡量望族的又一重要标准;第三,科甲与商游结合、贾儒兼融型家族是微州望族的最佳形态;第四,以手工技艺擅名的家族也是徽州望族之林中不容忽视的重要成员.与衡量望族的标准相对应,明清徽州望族大致可分为官宦型、商贾型、官商结合型、手工技艺型四种类型.明清徽州望族类型具有多样性,衡量标准呈现出多元化特征,研究徽州望族应坚持动态的发展的观点.     

二轮修志应较大面积启动家族志与村庄志的纂修

首轮修志中,重修或续修家族与村庄志之风已具一定热度。1997年,笔者受多位尊长与兄弟姐妹之命,也承梁滨久先生鼓励指导,撰出一本河北省枣强县知名文化世家志——《步毓岩家族志》,约10万字,并未出版。编撰过程中与其后,多与同族人书信往来或面谈,也曾与对此事有兴趣的朋友议说,得出的结论是：修谱之俗虽源于封建,但不宜全盘否定,要与时俱进,开拓创新。     

何氏家族与贵州“民九”政变

“民九政变”是贵州近代史上的一件大事,如何评价,那是史家们的事。本文作者系当事者之一何麟书后裔,写成此文,系一家之言,可供研究者参考。     

唐代荥阳郑氏的人仕途径

荥阳郑氏是我国中古时期最著名的士族之一。这一家族兴起于东汉,发展于魏晋,先后在南北朝和唐中后期出现了两次鼎盛的局面,唐末五代以后逐渐归于沉寂,绵延不绝一直维持比较强盛的时间长达七百年之久。(毛汉光《中国中古社会史论》第60页,上海书店出版社2002年版)笔者依据有关墓志和其他记载对其入仕途径略作探讨,敬祈方家批评指正。     

东南亚华人在中国大陆投资的文化逻辑——以郑氏家族企业集团为个案

作为个案研究,本文试图通过描述郑氏家族企业在东南亚成长和扩展的经历,以及在中国大陆的投资和运作的轨迹,探索他们如何做出在中国投资的决定,以及他们跨国战略背后的文化逻辑,并探讨他们的网络,尤其是社会和政治的关系网络,是如何形成和运作的以及他们的经营和管理及其成果是如何由这些网络关系决定的.