民国女道德社暨世界妇女红卐字会史事考

女道德社暨世界妇女红卐字会是民国时期源起于山东济南,随后发展遍布大半个中国且波及海外的数位一体的新兴民间宗教慈善组织道院暨世界红卐字会的重要组成部分.女道德社是妇女修行的场所,世界妇女红卐字会是妇女从事社会慈善活动的组织.女道德社暨世界妇女红卐字会只是道院暨世界红卐字会的内部划分.其对外依然以道院暨世界红卐字会为依托开展活动.由于诸种原因,女道德社暨世界妇女红卐字会的各项史事活动隐而不显.对近代中国这一颇具特色的妇女组织的相关史事进行梳理、考辨,不仅有利于从深层次认识道院组织的发展概貌,还可从一个侧面了解当时中国社会妇女的动向及其所反映的某些社会思潮走向,乃至中国传统文化的变迁轨迹.     

骑过苏丹的前前后后

落差:贫瘠面前的高物价从也门往吉布提,我们选择了空路。吉布提位于东非之角,是个非常小的港口国家。19世纪50年代法国入侵吉布提后,把它作为海外领地,当时称为"法属索马里",通法语。尽管基础设施还处在非常原始落后阶段,但物价基本上同欧洲持平,最便宜的旅舍也要40美元一个晚上!!!而且照明供应不     

声音

现代的女性不能只靠男性,男女也要到动,如果要先生养你的话,讲难听一点就像保姆了。     

转型时期藏族牧区留守妇女角色转变与心理适应研究

本文通过对雪域高原的牧区藏族留守妇女在现代化进程中,家庭角色、社会角色都在不断发生变化的情况进行研究,分析她们精神面貌、价值取向等变化,特别是在心理层面的适应,力图找到帮助她们解决与转型社会相适应的方法,更好地在家庭、社区、民族、社会生活中展现出独特的魅力。     

我曾作为上海市妇联代表参加全国政协第一届全体会议

黄静汶,女。湖南湘阴人。1926年,加入中国共产主义青年团;1927年初,入中央军事政治学校武汉分校女生队学习,同年转入中国共产党。曾任湘服妇女协会干事、中国革命互济会援救部部长、新生活运动妇女指导委员会乡村服务队指导员、《现代妇女》杂志编辑。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后,历任上海市妇联副主任、卫生部妇幼司副司长。     

开创新中国妇女工作

妇女工作为成立新中国、扩大统一战线打下社会基础 召开政协会议,成立新中国,这是1948年发表的“五一”口号里就提出来的。到了1948年10月10日,《中共中央关于九月会议的通知》发表,根据当时解放军必胜、新中国必成的形势,决定成立政协。     

敦煌唐代妇女服装款式考述

本文考察了敦煌唐代妇女的服装,并结合唐代服制对妇女服装的类型演变进行了分析,说明了唐代妇女服装总的趋势是因文化交流而形成的服饰变化,蕴涵于因历史发展而形成的妇女服装款式的变化之中。唐人胡服的风气在玄宗时达到极盛,在妇女中蔚然成风,从而达到俊俏潇洒的美学效果,由此亦反映了敦煌唐朝妇女追求个性解放的心理要求。     

《国朝闺秀正始集》史料价值和文学意义的多学科考察

清代女性诗选频出,女性选女性诗也不乏其人.刊刻于道光年间、由恽珠编选的《国朝闺秀正始集》及其《续集》,堪称首领.它不仅是清代最大一部女性选女性诗歌的总集,而且具有多学科的史料价值和文学意义,对于促进妇女史、妇女文学史、红学、民族学等领域的研究,均有不容忽视的作用和影响.     

现代中国第一个妇女参政团体

中国素有女子无才便是德、后宫不干预朝政的传统。而事实上,从西汉吕雉到清末慈禧,女人干政、主政的情况也有过,武则天干脆撤去帘子,由后宫走向明堂,登基做了女皇。但在中国漫长的皇权社会,多数时候总由男子主宰,只有男权是合法的,     

从《普洱府图说》看清代当地民族风俗（下）

第7图：绷子（纵29、横22．4厘米）画面上有两个妇女席地而坐,中间摆着一盘食物,其中一妇女正用左手取盘内食物,右肩扛着猎枪。另一妇女正在对面指手划脚说话,后边放着把长刀。她们皆用红头巾缠头,穿粉白色对襟长袖衫,蓝色大裆裤,四周山峦起伏。