试论朝鲜王朝尊明贬清的理论基础

明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础。     

论北朝妇女的妒悍风气

妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻的历史原因和复杂的社会原因：鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。     

晚清饥荒中的妇女买卖——以光绪初年华北大旱灾为中心

光绪初年华北大旱灾中,妇女买卖异常猖獗。被买卖的妇女饱受颠沛流离之苦,其去向以为婢为娼者居多,在传统伦理观念驱使下,许多难妇恪守贞节,不惜以死明志。严重的妇女买卖导致了一系列的社会问题,地方政府与民间进行了相关的救助活动,然而由于诸种原因,仍有相当多的妇女被排除在救助之外。     

国外关于古代、中世纪犹太妇女地位问题研究述评

国外学界对犹太历史的研究自19世纪就已经开始了,但“犹太历史教材中很少提及妇女”,人们也听不到犹太妇女的声音,很少了解历史上犹太妇女对自身的生活体验及其所思所想的描述。在20世纪40年代,虽然曾经出现过有关犹太妇女研究的专著,但在学界就此问题的探讨并没有由此而大规模地展开,犹太妇女在犹太历史研究中处于“整体缺失”的尴尬局面。这种局面一直到20世纪70年代才被打破。20世纪60至70年代,     

浅论对朝鲜族大学生的古代汉语教学

通过对延边大学本科朝鲜族大学学生(朝族中学毕业的学生)古代汉语教学的调查和实践。发现:要想取得好的教学效果,必须在教学实践中运用符合朝鲜族学生特点的教学方法,应注意采用适多样化教学法,引进现代化科技手段、注意传统文化知识的讲解等。     

钱嗣杰：镜头内外的红色传奇（上）

东北人民解放军三下江南、朝鲜停战谈判签字、周恩来总理出席万隆会议、毛主席畅游长江、毛主席重上井冈山、邓小平出席联合国特别会议……一个个经典的瞬间,一段段珍贵的回忆。在这一张张照片后面,连着同一个名字——著名新闻摄影家钱嗣杰。     

清代朝鲜使团与满族雇车业述论

清朝是中朝(韩)两国经济贸易最为活跃的时期,然而,限于史料的关系,以往这方面的研究成果极其落后.本文主要依据韩国最近出版<燕行录全集>的史料,论述朝鲜使团和满族雇车业在中朝两国经济交流中所起的重要作用.     

血染的金达莱——贵州抗美援朝纪念章

抗美援朝战争期间,贵州省共有11万名志愿军战士奔赴朝鲜前线,其中有7000多名英雄儿女牺牲在朝鲜战场上。这些英雄烈士,响应党中央和毛泽东主席“抗美援朝、保家卫国”的号召,为了支援朝鲜人民抗击侵略者,用自己的生命换取了三千里江山的和平和祖国的安宁,贵州人民、全国人民将永远怀念他们。     

和谐新农村建设中妇女思想道德建设的着力点

党的十七大提出,推动社会主义文化大发展大繁荣,加强妇女思想教育工作,引导妇女积极参与社会主义和谐社会的建设,农村妇女的思想道德建设是和谐新农村的动力源泉。当前,农村妇女思想道德建设面临一些困难,开展和谐新农村妇女思想道德建设的着力点应以社会主义核心价值体系为主题,以和谐文化教育为要务,以先进文化教育为重点。     

我在朝鲜战斗的岁月

这篇回忆文章,语言朴实无华,但却让我们感受到了朝鲜战场上浓浓的战争硝烟！