女娲神话与盖亚假说之比较

英国大气科学家詹姆斯.拉伍洛克的盖亚假说提出了一种新的有机整体性的地球自然观。我国古代神话传说中的女神故事特别是女娲神话潜藏的生态伦理元素契合了盖亚假说的主要观点,二者的比较凸显了我国传统文化中人与自然有机联系、和谐相处的生态理论思想,亦能凸显女娲神话的生态女性主义思想价值。这种思想可以丰富当代环境保护的理论依据。     

古代两河流域宗教中的生死信仰1

古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的,人类没有永生,死亡是命中注定的;生命的意义在于追求名誉和为神服务;人死后亡灵都要进入地下世界,地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中,二者互为补充,共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。     

试论古埃及人的来世观念及其产生原因

古代埃及流传下来的文物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。古埃及人的来世观念与他们所处的独特的地理环境和奥西里斯神话有直接的关系。     

纠缠迷离的现实与神话 秘鲁 印加帝国

本名韩松,身边的朋友们习惯叫我的网名"顽童有点儿老"。我喜欢旅行,更喜欢到不发达的地区和国家旅行。我独自一人走过了南美洲、北美洲、亚洲、大洋洲等世界许多国家和地区。我喜欢用自己的双眼看世上的美人美景;用自己的身体感受原汁原味的异域文化和古老文明;用自己的舌尖品味各种美食美酒;用自己的大脑去思索中外文化和习俗的差异。更重要的是,我享受用镜头记录下经历的这一切,乐在其中。旅行已经成为我生活中不可缺少的一部分。年过半百,茅塞顿开,杂陈五味,人生苦短。人生的终极是快乐。旅行就是给我快乐的最好方式。我喜欢背包自由自在地游荡在世界的每处角落。不腐败,不自虐,能让自己快乐就行。迈开双脚,快乐从此开始。路行万里,与大家共享美好世界。     

土族神话研究

居所的起源三天神造出的人开口说道:非凡的神灵你们是谁/你们是谁我们不明了/我们在此已形成/要去哪里不清楚/要想走路没有路/要想居住没处住/请三位神灵下旨意!天王神说:呀,你们要去哪里不清楚,这不怪你们。现在跟我到上部的白土山脚下去,我先教你们怎么住。到白土山脚下,天王神从腰间取     

红腹锦鸡——传说中的凤凰

<正>红腹锦鸡,它被中国古人神话为凤凰,龙凤呈祥,成为中国上千年的文化图腾;它流布海外,更新了国际上对观赏鸟的认识,它被视为东方审美文化的使者;它的出现,改变了鸟类学泰斗郑作新的一生,也改写了中国现当代鸟类学研究的历史。     

两种神话学思想的碰撞——关于《山海经》等问题答朱仙林同志

本文回答了朱仙林同志关于中国神话研究与我商榷的三个问题.一,世界文化中表面相似的现象有复杂的成因,不宜以进化论文化普同观为根据任意比较;二,我在神话研究中进行的“文化要素分析”是人类学上卓有成效的方法,不宜因为限制了我们的自由想象轻易否定;三,我关于《山海经》是方士之书的论断不是推想出来的,文献上有相关证据.     

董治安先生学术活动述略

董治安先生(1934.7.26-2012.5.27),江苏徐州人,山东大学教授,博士生导师.1947年进入徐州天主教会创办的私立中学,1949年考入徐州市立第二中学,1952年考入山东大学中文系,1956年毕业后留校任教,任高亨先生的助教,此后一直在山东大学从事中国先秦两汉文学和文献学的教学研究工作.     

宁夏固原西郊汉墓出土摇钱树及相关问题研究

宁夏固原一座汉代墓葬中出土了一件青铜鎏金摇钱树,枝叶上有朱雀等祥兽与人物雕塑,表现了四灵、乐舞杂技与西玉母神话等图像内容,对研究汉代摇钱树的内涵与分布影响有一定意义。     

《镜花缘》的神话寓言结构和谪仙托生母题探析

采用神话寓言的方式作为小说的结构,寄寓作者的某种创作意图,是中国传统小说的一个突出特征。《镜花缘》系清人李汝珍所著的一部颇有特色的长篇章回小说,不仅采用了神话寓言的方式作为小说的结构,而且,在这样的结构中,还十分醒目地贯穿了道教的谪仙托生母题。