广东地名语言文化空间结构及景观特征分析

作为语言符号,地名是人类群体活动、经济开发和区域文化进程中的集中体现。广东地名层从语种上明显可以分为三个层次:古越语地名层、地方方言地名层和全国通用语地名层。从时间上看,唐代以前,广东地名基本上属古越语时期,宋至明和清前期为南方方言地名时期,清末以来为北方书面语地名时期;从空间上看,广东地方方言地名层大抵在宋代已基本形成,清代最终形成粤方言、客家方言和福佬语地名文化景观三分广东的空间分布格局,粤方言地名层主要集中于珠三角及邻近地名,客家方言地名层位于北江和东江间的广大山区、丘陵地带,粤东韩江地区则多是福佬地名文化层;从形成原因分析,广东地名层主要归究于历史时期移民、区域人内口繁衍和土地大规模开发,加之人地矛盾日渐突出又为族群地名文化扩散提供了条件,而社会制度的发展和健全,最终成为广东地名层语言文化景观形成的重要机制     

利用网络资源,降低网络建设成本——FTTB规划

一.工作开展背景随着光纤技术发展、工艺改进和光纤成本的急剧下降,光进铜退、光纤向用户侧延伸已经成为接入层的发展潮流。这对运营商网络尤其是接入层网络的建设模式提出了新的挑战,怎样在充分利用现有网络资源的同时,通过引入新技术最大限度地满足用户多样化、定制化的需求,是运营商和设备厂商共同关注的问题。目前许多运营商网上有大量铜缆资源,在业务转     

浅谈热处理工艺在提高金属零件制造水平中的作用

随着科学技术的发展与社会的进步,现代工业生产制造中,金属零件的制造是一个特别重要的环节,如何提高金属零件的制造水平是非常关键的问题,而在金属零件的制造过程中,热处理工作又是提高其制造水平的重要措施。本文重点研究了热处理工艺在提高金属零件制造水平中的作用。     

陕西宝鸡石鼓山西周墓葬发掘简报

2012年6月,陕西省宝鸡市渭滨区石鼓镇石嘴头村所在石鼓山发现铜器,经文物部门现场勘查为一座古代墓葬(M3)。2012年3～4月,这里曾两次出土西周时期铜器,推测也应出土于墓葬(Ml、M2)。M1、M2墓葬形制不明,出土有铜器、玉器等。M3经发掘清理,为长方形竖穴土圹墓,下部二层台上放置有兵器、马器等。在二层台上部的东、北、西壁共有壁龛6个,龛内放置大量铜礼器等,其中许多器物上有铭文。葬具位于墓室中部,为两椁一棺。根据墓葬形制、出土器物,这3座墓葬的时代应为西周早期。     

我国居民休闲参与的影响机制研究——基于CGSS2006的数据应用

文章以CGSS2006调查数据中10151位居民资料为基础,运用多层线性模型分析了个人和结构层次因素对我国居民休闲参与的影响。研究发现,尽管多数居民休闲参与的方差存在于个人层次的因素中,但是仍有约20%的总变异是由结构层次因素引起的。分析结果显示,在个人层次上,居民所属的世代、社会经济地位、个性对其休闲活动参与有显著影响:在结构层次上,家庭收入、职业类别、单位类型、都市化程度以及区域等因素与居民休闲参与有显著影响;在影响居民休闲参与中,结构层次因索给出了约束框架,并调节个人层次因素的影响力。     

江苏省古建筑无地仗层彩绘传统制作工艺研究

本文通过文献回顾、现场调查、实验分析、综合研究等方法,对江苏古建筑无地仗层彩绘传统制作工艺进行了研究。     

一批中国古代镶嵌玻璃珠化学成分的检测报告

结合外束质子激发X荧光（proton induced X-ray emission,PIXE）和能量色散X射线荧光（energy dispersive X-ray emission,EDXRF）分析技术,对中国新疆、湖北、四川、广东出土的古代镶嵌玻璃珠的化学成分进行了检测.结果表明：新疆拜城克孜尔墓地出土的西周-春秋时期镶嵌玻璃珠为CaO-MgO-SiO2玻璃,战国时期中国境内的PbO-BaO-SiO2和Na2O-CaO-SiO2镶嵌玻璃珠是同时存在的.本文亦对相关问题进行了一些讨论,并提出了部分今后的工作建议.     

金属币流通中存在的问题及对策

新中国成立以来,我国先后发行了多种低面值的流通金属币,其中：1957年12月1日,发行了1、2、5分3种铝镁分币;1980年4月5日,发行1元、5角、2角、1角4种流通金属币(此套币现已停止流通);1992年6月1日,发行了1元、5角、1角3种流通金属币(第四套);2000年10月16日始,发行了1元、5角、1角金属币(第五套);到目前为止,     

明代生员层的仕进之途

本文从科举入仕、廪贡出学、纳马纳粟入监以及荐举与保举四个方面,对明代生员层的仕进之途进行了初步的考察。作者认为,明代生员层仕进之途(正路)相当狭窄,于是绝大部分生员只好流向社会,走一条“叉路”。     

黄金面具、铜丝网络与祖州石室

本文汇总了辽代墓葬中出土的金属面具、金属网络的实物材料,分析目前学术界有关契丹人金属面具及金属网络的几种学术观点,认为金属面具与金属网络的根源是契丹人固有的“死不墓”丧葬习俗与汉文化中“停尸、守灵、重孝”习俗相结合的产物。其功能是保留死者的尸体,美化粉饰死者,其性质是契丹人“祖灵崇拜”的反映。并由此论及现位于巴林左旗辽祖州城址之内的神秘石室,根据目前在辽墓中发现其它石室的原形,结合契丹皇族“权殡”、“厝葬”的习俗,认定祖州石室是“权殡”辽太祖耶律阿保机的场所,即《辽史·礼志》中所记的“　涂殿”。其功能应与金属面具与金属网络相类似,为临时保存尸体之用。