三峡地面文物保护抢救刍议

长江三峡地区自古就有人类生活繁衍,在此留下了较为丰富的地下和地面文物。从旧石器时代的“巫山猿人”、“建始猿人”、“长阳人”等古人类到新石器时代的城背溪、大溪、屈家岭、石家河等文化类型,直至历史时期,三峡地下文物资源丰富。作为三峡文物的重要组成部分,三峡地区同样有着丰富多彩的地面文物。     

神灵、教派、香头——地方文化中的宗教知识

文学和文书中随处可见神灵致病与治病的故事。在河北沧县,狐仙力量与动机的知识,以及香头特殊的治疗技巧,都是当时当地的文化产物。多数沧县农民经由本地香头借助狐仙治愈的故事了解狐仙。这类故事反映神界的直接性,发生在邻近村庄,产生于当今。地方信仰关注疾病、神灵、香头的效力和技艺,反映出书面文化的影响,但这远非教条。相反,由于经发展中的口头传统传播并塑造,宗教知识被不断重塑为当前地方文化中富有意义的部分。     

图片报道

2009年11月2～9日,中国社会科学院副院长、中国地方志指导小组常务副组长朱佳木一行四人,前往浙江省考察调研地方志工作。期间先后考察了浙江省地方志办公室、杭州市地方志办公室、金华市地方志办公室、丽水市地方志办公室、温州大学、温州市地方志办公室、台州市地方志办公室、宁波大学、宁波市地方志办公室。图为杭州市地方志办公室主任贾大清（左一）向朱佳木（左二）、中国地方志指导小组副秘书长兼办公室副主任李富强（左四）介绍杭州市地方志工作。     

东北地区直銎铜斧的类型与分期

直銎铜斧是东北地区青铜时代具有代表性的器物之一,不仅分布地域广,延续时间较长,而且不同区域出现的形制也有所不同,是探索东北地区与其它地区古代文化及其联系、东北地区古代民族等方面的重要资料。本文通过对东北地区直銎铜斧发现与分布情况的梳理,就其类型划分、年代分期进行了研究,将其分为五型,在东北地区存续的时间划分为五个阶段。     

“资财”一称的大量使用应自战国开始

货币的出现是“资财”作为一类物态文化类型存在的起点,“资财”一称的大量使用应自战国开始。分析其原因：其一。铁器时代来临导致物质财富剧增,社会成员的资财状况日益引起人们的关注;其二,世卿世禄制度解体后,使用资财来衡量人们的社会地位有了适用性;其三,货殖家群体崛起,促使社会以拥有资财多少作为评价人的标准。     

论老子贵柔思想的渊源及实践意义

周文化充满了人文的情怀,流露出怀德保民的倾向,但是亦由此产生对于物的过分崇拜和利益的狂热追逐。于传统的眷恋和现实的需要之间,老子创造性地发展了周文化中固有的贵柔之道—以柔入理,设虚置道,体道养德,成功地实现了对于周文化的一次重大扬弃。     

老子“无为”政治研究

老子作为道家学派的创始人,在中国哲学史上开创了以"道"为本体的哲学体系,在政治上主张"无为而治",意图通过"无为",然后达到"无不为"的境界,本文将着眼于老子的"无为"政治思想,通过分析阐述其思想的产生基础、具体内容、现实意义等多方面,从而进一步领会老子"无为"思想中的"有为"价值。     

论贾平凹风情散文中的饮食文化内蕴

以往很少有论者专门从饮食文化的角度去把握贾平凹风情散文丰富的意蕴。其实,贾平凹风情散文文本中弥漫着商洛等地多样的饮食文化色调,尤其在日常食俗、家园想象、食中谋道三个维度蕴涵着极其深刻的文化品格。也就是说,贾平凹是在借助饮食文化的描写,表达一种丰富的心理内涵,进而完成其艺术世界的独特构建。     

从《福乐智慧》谈我国维吾尔族传统的处世文化

《福乐智慧》是维吾尔"智学"的处世哲学,创作的目的是劝谕君主和臣民规范自己的行为。以信道行善、惠人惠己为理想境界和行为准则,以极大的爱心和公正无私的胸怀为立人济世的人格标准,强调克制欲望、取舍有度;和睦人生、稳定社会。从《福乐智慧》中我们可以看到我国维吾尔族传统的处世文化,并能从中发现与汉族处世哲学具有一定的相似性。     

陪你去旅行

<正>●《从不曾离开过巴黎》出版社:春天出版社作者:赵于萱简介:这是本非常丰富的游记,将巴黎最精彩的一切通通浓缩到这本书中,让没