安徽合肥出土买地券中的佛教因素简

《文物春秋》2005年第3期所刊《安徽合肥出土的买地券述略》一文介绍的五代至宋代的买地券。其券文在具有浓厚道教色彩的同时,亦出现“南赡部洲”“为佛采花”之类明显带有佛教色彩的词汇。同样的内容还出现在江西、海南等地出土的买地券中。本文分析,这些墓主多为普通民众,并非一定是道教徒或佛教徒。佛道性质的内容同时出现在一块买地券文中,是五代宋元时期佛道融合,普通民众宗教信仰实用、功利的反映。     

清代山西乡试卷考

清代的乡试考试是每三年一次,分为子、卯、午、酉年,时间为农历八月初九、十二、十八三天。我们通常所说的科举考试,一般指的就是乡试考试。如同我们现今所经过的中考、高考、考研一样,在清朝,乡试考试也是全国性的考试。当然,如今的考试,不管是试卷的格式,还是试卷的格式都与古代有着明显的区别。新发现的一份清同治年的乡试试卷可以帮助我们了解一下当时考试情况,以及对当时乡试考试的内容和格式作一个简单介绍。     

先生,您好

正立秋已过,转眼中秋,适逢白露早晚开始凉得分明起来。去年的杂志封面《书包里的时光机》在手边反衬着台灯的光,今年的《传道、授业、解惑》专题稿在电脑屏幕上完整呈现。时间呼啦啦的,世事也呼啦啦的。关于上学这件事,因为功课念得七上八下的,所以至今我都比较害怕拥有老师     

《庄子》文本的“意思类型”

《庄子》文本里隐匿着"庄子"的"意思",读者在创造着《庄子》文本的"意义",而很多时候读者所创造出来的"意义"并不符合"庄子"最初的"意思"。为此本文试图通过《庄子》文本的全面解读,确定其"意思类型"。《庄子》的"意思类型"主要有三类:一是对于宇宙存在而言,"《庄子》的意思类型"是"道";二是对于社会存在而言,"《庄子》的意思类型"是"无为";三是对于个人存在而言,"《庄子》的意思类型"是"吾丧我"。由此确定其今后的解读是否符合"庄子的意思范畴"。     

自然之道 奔驰之道 联合国教科文组织－梅赛德斯-奔驰星愿基金中国世界遗产保护和管理项目

自2007年起,四川大熊猫栖息地世界遗产雅安片区被首个列入UNESCO“中国世界遗产保护和管理项目”框架内。迄今已开展多个项目下活动。2008年汶川地震,对四川省境内两个世界遗产地——四川大熊猫栖息地、青城山与都江堰水利系统造成严重破坏。震后不久,为及时给两个受灾遗产地提供帮助,在梅赛德斯-奔驰的资金资助下,UNESCO驻华代表处发起了“四川受灾遗产地震后援助项目”。2013年雅安芦山地震后,又及时为灾后重建可持续发展提供指导与帮助。     

“梅里咏恒”大型公益项目正式启动

在梅里,你可以看见看不见的 听到听不到的 呼吸着呼吸不着的 身躯惟愿融入 灵魂有一种超然与释放 在高耸入云的梅里雪山面前 人们都不由自主地 不约而同地安静下来 沉默下来 谦卑下来 日月星辰时出时没 雪山云雾瞬间万千变化 巨大的冰川与冰舌潜入蜿蜒的江河 在自然辽阔的尺度里 山川的呼吸与脉动 似有一种看不见的神秘力量在主宰 人显得如此渺小、卑微 如尘埃般     

编读之窗

正征联欣赏亲爱的读者:本刊2014年第5期刊出三副联求对,现从大量应对中选出以下几副佳作发表,请读者赏析。出句(上):飞卿弄韵八叉手对句(下):子善吟诗数断须(山西·杨新立)力士脱靴一折腰(山东·王绍伟)玄德求贤三顾庐(云南·孙道雄)顽石听经皆点头(河北·赵国山)主席挥师四渡河(江苏·胡光明)贾岛敲诗数捻须(江苏·何国衡)     

小河西文化检析

小河西文化得名于20世纪80年代发现的内蒙古敖汉旗小河西遗址。关于该文化的性质,学术界至今没能形成一致的认识。近年来,随着田野考古和整理研究工作的不断深入,又有一些重要的考古材料得以发表。本文在重新梳理和全面分析以往和新近公开发表的相关考古资料的基础上,对小河西文化的特征、年代、分布、类型、去向等问题做了进一步探讨。认为小河西文化是辽西地区早于兴隆洼文化的一支独立的考古学文化,年代在公元前6200年以前,是兴隆洼文化的前身。依据现有材料,可把小河西文化进一步区分成两个不同的类型,即白音长汗类型和查海类型。     

近代早期不列颠空间整合及类型论

近代早期英国统治阶级在向海外迅猛扩张的同时,也对威尔士、苏格兰和爱尔兰等地进行了全面的整合,逐步将其纳入到一体化的政治空间结构之中,从而构成不列颠空间扩展的内部维度。这种空间内部扩展与英国社会的经济发展、制度变迁和海外殖民等运动相结合,构成了英国社会转型整体框架和基本内容。同时,这种空间整合为时漫长,方式途径不一,形成了三种不同的类型,并对英国社会发展变革的整体进程产生了重大影响。     

中国近代民族主义的来源、演变及其他

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。