河浜·墓地·桥梁:太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化

传统时期太湖东部平原的聚落具有"浜村相依"的普遍特征,河浜是聚落景观的主体,具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能,同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建,更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值,由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、管理与维护中,形成了坚实的精神共同体。     

虞舜南巡狩与太湖东南部平原

一文献典籍中有关虞舜的传说和记载,历来为学术界所关注。随着近年来考古资料的逐渐增多,结合人类学、民俗学、民族学的研究成果,对于这些传说,有可能作出一些新的探索。关于有虞氏的地望,史书大致有四种记载:《孟子·离娄》下篇:孟子曰,"舜生於诸冯,迁於负夏,卒於鸣条,东夷之人也。"     

骆驼墩文化简析

骆驼墩文化是指分布于太湖西部以平底釜为典型陶器的一类遗存。主要遗址有江苏宜兴骆驼墩、宜兴西溪、溧阳神墩、江阴祁头山、锡山彭祖墩、高淳薛城,浙江余杭吴家埠、吴兴邱城等。通过分析目前已发表资料的各遗址,可以将骆驼墩文化统一划分为三期五段。骆驼墩文化早期年代应大体与马家浜文化早期、繁昌缪墩类遗存相当,晚期大致与马家浜文化的最晚阶段和以侯家寨上层为代表的侯家寨文化同时。     

解惑与求真——在"环太湖地区新石器时代末期文化暨广富林遗存学术研讨会"的讲话

很高兴参加“环太湖地区新石器时代末期文化暨广富林遗存学术研讨会”。这几天看了上海、浙江和江苏的发掘资料,听取了浙江和上海参与发掘整理的朋友对钱山漾及广富林遗址的介绍和与会朋友的讨论,感受颇深,对整个会议有几点基本印象:一是参加会议的代表具有广泛性,都是相关领域     

太湖地区周代文化初探

在吴文化研究中,吴文化发源于太湖地区还是宁镇地区,一直是个有争议的问题。有的学者根据太湖与宁镇地区印纹陶某些特征的一致,认为西周后期两地区的文化面貌已“融为一体”,并以此作为吴国由宁镇地区东进到太湖地区的论据。笔者认为全面准确认识太湖地区周代文化面貌...     

太湖渔民行船习俗

渔民以舟代步。大船无橹无桨,靠风行驶。顺风时篷开左右,如飞鸟展翅,六级风时速20公里,既快又稳,有“神仙眼热扯篷船”之说。横风时下舷放两块“披水板”,船微斜向前直驶,八级风时1／3的船底露出水面,用脚顶住船舷才能坐稳。逆风时“调戗”成“之”字形向前航行,宛如湖上的盘山公路。大风时老大注目船头,右手掌舵,左手牵篷脚索,阵风时放松篷脚索,过后拉紧,使风帆受力均匀,其余人屹立在风口中,听从老大指挥,各司其职。     

面筋趣话

太湖边的吴县市渡村一带,不论在过去经济萧条过紧日子的年代,还是今天市场繁荣富裕的岁月里,每逢节日团聚、祭祖,凡是请客吃饭,都要汰面筋。用自种的小麦汰面筋和自腌的咸肉,或自养的鹅,烧上一大锅,装上几海碗,吃了添,添了吃,吃饱为止,豪放舒畅,满口留香,那种浓浓的乡情,让人难以忘怀。     

太湖湿地公园生态系统文化服务评价与游览者属性特征影响因子研究

生态系统文化服务连接人类社会和自然环境,与其实际供给与受益者,即人类的自身特征有关.研究受益人特征对生态系统文化服务供给的影响对公园的优化管理有重要意义.本文以太湖周边25个湿地公园为研究区,采用问卷调查法调研生态系统文化服务特征,采用结构方程模型探讨文化服务受益者属性对湿地公园生态系统文化服务供给的影响.研究结果表明...     

《高城墩——太湖西北部新石器时代考古报告之二》简介

高城墩遗址位于江阴市璜土镇大坎村高城墩自然村北,是一处以良渚文化为主体的古文化遗址,是目前所知纬度最北、距长江最近的良渚文化高台墓地遗址。     

太湖西北部新石器时代考古报告的又一力作——《高城墩》读后记

江阴高城墩遗址位于宁镇丘陵和苏(州)沪平原之间,其北有江阴古渡口、南有太湖古沼泽,属太湖北部地区。这一地区以前曾经发掘过圩墩和寺墩两个著名的遗址,但是由于完整的考古报告未发表,总体的考古学文化面貌一直不很清楚。20世纪末,随着金坛三星村、江阴祁头山