透过“鬼万历”背“公”钱看万历年间矿监税使的横征暴敛

<正>万历通宝始铸于万历四年(1576),铸期长达44年之久,有小平、折二两种。小平钱除光背外,尚有背"工"、"公"、"天"、"正"、"江"、"户"等,版式繁杂。对于明王朝来说万历二十年以后可谓艰屯之际,万历二十年(1592)春,宁夏致化副总兵哱拜反,明廷开支200余万两白银用于平乱;同年秋又抗倭援朝,断断续续八年耗资700余万两银;二十七年(1599)2月,征讨川黔交界处的播州宣慰使杨应龙,军费开支达二三百万两银;再加上二十五年(1597)6月,皇极、中极、建极     

朱厚熜帝系独立意识在陵寝建造中的反映

明嘉靖帝朱厚熜以藩王世子身份入继大统的。其特殊的身份、处境及其鲜明个性,造就了他强烈独立的帝系意识。而这强烈的帝系独立意识不仅在其继位之初关于继位仪式和年号的争论以及其后的大礼议、颁布《明伦大典》和改正典祀等方面表现鲜明,而且在营建寿宫——永陵和对天寿山陵区进行修葺上更有所表现。本文试通过分析永陵的建造特点和嘉靖年间天寿山陵区增建的礼制建筑,揭示朱厚炮强烈的帝系独立意识在陵寝建造中的反映。     

清康熙朝大学士王掞奏请建储始末

清康熙朝的建储之议,一直以来备受清史研究者关注,惟康熙晚年大学士王掞密奏建储一事的始末,尚未尽白于世。弄清此事原委,对了解康熙册储思想的变化及王挾家族的际遇,不无裨益。本文通过文献及史事考证,以厘订《文献丛编·康熙建储案》所收王掞议储密折的奏上时间为主线,进而剖析王掞议储的心理及康熙处理此事的隐衷。     

明末大儒王船山的人格与思想

船山明亡後隱於深山四十餘年,以漢衣冠終其身,並世殆無第二人。其所以能如此,在深信人能以“養性”爲功於天地。船山以爲,通天下一氣,一陰一陽,絪緼相繼而不息。最清者》太虛“天氣”,純粹而靈;降而爲“地氣”或“五行之氣”,則稍濁而有礙;地氣凝結,則爲形質。人之所以有靈,在於有心,心中函有太虛天氣,是爲“神”,爲“性”。此神爲地氣所包,地氣則限於形質。心中之神雖得自太虛,然既生之後,則與地氣交通往來,人能自取自用。神之爲清爲濁,於是端賴於己。且人一生所爲所思,皆不滅而融入其神,死後同歸太虛。故君子“存事没寧”,不遺造化以疵纇。如此信仰,直可名爲儒家士君子之宗教也。     

明末大儒王船山的人格與思想

船山明亡後隱於深山四十餘年,以漢衣冠終其身,並世殆無第二人。其所以能如此,在深信人能以"養性"爲功於天地。船山以爲,通天下一氣,一陰一陽,絪緼相繼而不息。最清者》太虛"天氣",純粹而靈;降而爲"地氣"或"五行之氣",則稍濁而有礙;地氣凝結,則爲形質。人之所以有靈,在於有心,心中函有太虛天氣,是爲"神",爲"性"。此神爲地氣所包,地氣則限於形質。心中之神雖得自太虛,然既生之後,則與地氣交通往來,人能自取自用。神之爲清爲濁,於是端賴於己。且人一生所爲所思,皆不滅而融入其神,死後同歸太虛。故君子"存事没寧",不遺造化以疵纇。如此信仰,直可名爲儒家士君子之宗教也。     

前进中的丹阳

丹阳市位于江苏省南部,总面积1059平方公里,户籍人口80.5万,辖13个镇,1个省级开发区,1个管理区,225个行政村,69个居委会。1987年撤县建市,被列为沿海对外开放城市,是江苏省经济发展水平较高的县(市)之一。全市"三个文明"建设成绩卓越,连续被评为全国经济综合实力百强县(市),是全国首批80个小康县(市)之一,经济基本竞争力列全国百强县(市)第24位,江苏省第8位;先后被评为全国卫生城市、环境综合整治优秀城市和江苏省文明城市、社会治安安全市;在全国首创民主评议党员、党务公开、十星级文明户评选等活动;科技、教育、文化、体育、计划     

晚清官僚张集馨的“两头真”

张集馨,江苏仪征人,进士出身,先在翰林院供职,清道光十六年(1836年),受道光皇帝"特简",外放为山西朔平知府。此后30年间,在山西、福建、陕西、四川、甘肃、河南、直隶、江西等省任知府、道员、按察使、布政使、署理巡抚等职,也算是大清高级干部吧。在大清高干中,张集馨名气算是很大的,并不缘自其级别。大清高官,不知凡几,多碌碌辈,其时或身世显赫,后世却籍籍无名。张集馨从中脱颖而出,众生爱拿他说事,其中有故。因防御太平军北伐"出     

《邢台开元寺金石志》商榷二则

《邢台开元寺金石志》辑录大量与邢台开元寺相关的历代金石文物,为我们了解该寺的历史沿革、探讨邢台地方文化提供了珍贵的资料。不过,该书也存在一些疏漏之处。文章就书中两块残碑的解读提出一些商榷看法,认为《汉故上党国太夫人荐功碑》定名不确,并非"至今仅见的中国佛教第一碑";"大元元年"残碑部分释文有误,大元元年也不是至元元年(1264),而可能是1307年。