秦至汉初(前246至前104)历法研究——以出土历简为中心

秦至汉初的历法一直是一个悬而未解的问题,近年来大量出土的历简为解决这一问题提供了史料支持。根据传世文献和出土文献共考得朔干支305条,日干支40条,气干支7条,然后以历简为中心对上述历朔资料进行了修订和补充,即可得到一个时人实际行用的历表。以历日密集的三组历简为基础,按照四分术推步原则,合理划分了秦至汉太初改历前不同历法的行用时段,并结合文献,详细讨论了秦至汉初历法的岁实与朔策、历元、岁首建正和置闰规则,由此给出了秦至汉初朔闰表。     

四川营山县太蓬山摩崖题刻调查简报

在四川营山县调查发现107方摩崖题刻,大都分布在太蓬山透明岩周围的石壁上,题刻时代从唐代一直持续到民国,其中以宋代最多。内容丰富,其中以唐代的《安禄山造像记》、《金刚经》和宋代雍沿的《蓬山十三咏》最为著名。此外,太蓬山还有大量的墨书,主要内容为许愿、还愿和祈福。     

每当暮雨 宛然廉卷——祁山堡记

从天水沿徐礼公路南行,过天水镇30余里,就是当年诸葛亮殚精竭虑数度北伐、排兵布阵的指挥之所——祁山。一提到祁山,人们自然会联想到诸葛亮＂六出祁山＂精忠报国的旧事。而实际上,祁山只是西汉水北侧东起卤城（今礼县盐官镇）、西至北岈（今平泉大堡子山）、绵延40余里的山脉。     

郭店楚简《太一生水》生态哲学思想探微

生态学在20世纪70年代才发展成熟,是人类长期利用自然、改造自然的经验总结。而生态哲学则是生态学与哲学辩证统一的学科,它指导人们从哲学的角度用生态系统的观点研究、处理人与生态环境的关系。虽然,生态哲学这门学科为西方学者所创,但在我国古代典籍中蕴含着丰富的生态哲学思想,并与现代生态哲学理论义卖相承。其中,大概成书于战国中期的郭店楚简《太一生水》篇就蕴含着崇"水"尚"土"的生态哲学思想,并对整个生态循环系统做了正逆向地描述。本文试图从《太一生水》中,发掘属于我国本民族的生态哲学思想,以利于构建我国生态哲学理论体系。     

山海关的建关设卫

山海关地处辽西走廊中腰偏西地段,北是层峦叠嶂的燕山山脉,南为波涛万顷的渤海,山海之间相距仅7.5公里,地势险要,易守难攻。明初,在山海关建关设卫、修筑长城,既是当时军事形势的需要,也是山海关地理及战略位置所决定的,是古代军事设防上充分利用地理形胜的突出范例。     

北伐时期的女子剪发风波

古人言“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,中国人对于爱惜自己的头发就像爱惜自己的身体一样,不敢轻易毁伤。然而近代以来,得欧风美雨之吹沐,西方人的一些生活方式也传到中国,剪发就是其中之一,“五四”时期女子剪发运动开启了妇女解放运动的滥觞。     

1927年福州“四三”反革命政变

一、北伐军人福州前夕共产党同国民党的合作 1926年6月,中共福州特委刚成立二个月,力量薄弱,工农群众组织也未建立。中共中央先后派陈昭札、陈兴钟、蔡珊等到福州,协助福州特委整顿组织,加强力量。之后,又派中央政治局候补委员王荷波来福州指导特委工作。10月的一个夜晚。中共福州特委在北门剑池后私立义务小学党的交通站,     

沈阳市何时开始建城考

关于沈阳何时开始建城的问题,史学家一般都认为始于辽东郡候城县的建立。但对于候城的建置年代,则有不同的看法,有的认为是在汉代,有的认为是在战国时。木文以历史文献记载和新近考古发现为依据,结合前人的研究成果,进一步证明候城建置不始于西汉王朝,而始于战国时的燕园。     

蒋介石四次谋杀李宗仁

蒋桂矛盾由来已久,是由各种错综复杂的历史条件形成的。但归总起来看,除了各自的政见不同之外,最重要的是对中国统治权力之争。北伐后,以李宗仁为首的新桂系,被迫退回广西,踞地自雄,与蒋介石分庭抗礼,喊出了“建设广西,复兴中国”的口号,就可见一斑,是要争夺全国的统治权的。由此更引起了蒋介石对李宗仁的刻骨仇恨,动了杀机。     

建本发展轨迹考略

南朝(刘)宋时(约438)闽中就有书肆萌芽,但由于时代久远,已无法可考建本出现的具体时间,一般认为建本的历史从唐末五代(915前后)闽中刻书起至清王朝覆亡(1911),共千载。其间,历经唐代书肆荟萃、五代刻书崛起、两宋兴盛、元代的持续发展、明代再攀高峰、清代衰而复盛的过程,福建书业一直是全国中心之一。现将建本千载历史的发展轨迹考略于次。