奇趣妙绝“鸡”字联

2005年是农历乙酉年,生肖排列属鸡,俗称“鸡年”。在浩翰的联海中,有不少嵌有“鸡”字的佳联妙对,读来趣味横生,回味无穷。     

天龙山石窟佛教造像的人性美

佛教造像最初传入我国是在汉武帝时。《魏书&;#183;释老志》载：“汉武元狩中……昆邪王杀休屠王,将其众五万来降。获其金人,帝以为大神……但烧香礼拜而已。此则佛教流通之渐也。”这里的“金人”就是佛教造像,这是我国历史中对佛教造像的最初记载。“帝以为大神……但烧香礼拜而已”,说明这时的造像只是一种严格意义上的神偶,给予人们的只是一种神秘的敬畏,是不存在任何艺术成分的。直到后来,随着佛教的发展与传播,特别是依附皇权,一兴成为占统治地位的意识形态后,     

啜苦咽甘 神融心醉——雍正官窑钧红釉菊瓣壶赏析

茶,号称“国饮”,是中华民族动静相宜的一种生活艺术,也是中华优秀传统文化之一。传说远在上古神农氏嗜百草时代即发现了茶的妙用,商周时演变为饮料加以推广,历经唐宋的盛行及明清二代的改革迄今,茶饮风习经久不衰,已成为国民生活中一日不可缺少的部分。“水为茶之母,壶为茶之父”。茗壶是茶道的范畴之一,它涵盖了文化、实用与艺术欣赏等三方面的价值。随着不同时代、不同饮茶习俗和方式方法的变化,茗壶的型制亦在不断变化。明清时期吃茶采用“泡茶法”,所以壶身变矮变小,壶小可以使茶保持“香不涣散,味不耽搁”。明代中期,江苏宜兴创制出一…     

华夏鸡俗趣谈

鸡在中国传统民俗中,是吉祥的象征,其原因之一是鸡能避邪。据说,雄鸡是由玉衡星散开而变成的,它的眼睛能避邪。还有一种说法,传说在远古的时候,天鸡脚下有两位名叫神荼和郁垒的神,他们手中拿着苇索,专等不祥之鬼,捉到就把它们杀掉。后来人们就做两个桃人立在门旁,将雄鸡的毛放在苇索中用来避邪。     

论中国旅游标志的新称名及文化象征意义

1983年,中国国家旅游局确定选用马超龙雀作为中国旅游业的图形标志。马超龙雀曾命名为“马踏飞燕”,简称“天马”,俗称“铜奔马”。一直以来,人们对中国旅游标志的称名及文化象征意义多有争议。本文通过论述,认为中国旅游标志应称名为“天马赛风神”。并阐述了其文化象征意义。。     

天坛解密

世界上保存着一处最完善的古代祭天建筑群,它们神圣而静谧,有着人间宫殿无法比拟的神明之气。它的规划设计、建筑技艺和环境的营造强烈地表现出古人对“天”的崇敬,这就是——天坛。     

天妃宫碑的历史价值及保护现状

南京下关天妃宫在历史上称为龙江天妃宫。自从郑和下西洋回国,以海上平安,为天妃神灵感应所致,奏闻于朝,建龙江天妃庙之后,沿江沿海一带,如太仓、长乐、贤良港、泉州、湄州等地,普遍建立天妃庙宇,并遣使致祭。在明代,南京奉祀天妃的庙宇,共有三处,一在下关,一在上新河,一在大胜关,而以下关天妃宫规模最为宏丽,廊下宫内都画满了精美的壁画。     

赴朝参战第一天（外一篇）

古往今来,国际战争无数;士兵们如何向外国战场迈出第一步?外界人士都有一种不可名状的神秘感,就是身临其境的士兵。也不免像是笼罩在朦胧的迷雾里。     

广州饮食文化中的奇葩——昔年广州四大酒家的招牌菜

广州昔年的四大酒家都很讲究菜肴的烹饪技艺,各打出招牌菜以招徕顾客,以其色、香、味卓越而得到食家的认可,是饮食文化的奇葩。兹大略介绍如下。     

天亡簋与太公望

天亡簋器主的名字叫天亡,孙作云先生认为天亡就是古书中的史佚,于省吾先生认为天亡是文献记载中的太公望。本文赞同天亡为太公望之说,并申述其理由。