登封高村壁画墓清理简报

2003年郑州市文物考古研究所与登封市文物局在登封市告成镇高村清理出一座宋墓,墓内壁画保存完好.其中甬道西壁绘制的烙饼图色彩艳丽,为郑州宋墓仅见.     

玉傩面考

良渚文化"神微"图案中的"神面纹"经考应为"傩面",即最古的魌头画,并非巫觋之真面目.这种戴面具的巫覡形象早已见于法国等旧石器时代的洞穴壁画上,其具代表性的有"鹿角巫师"、"羚羊人"等壁画.我国堪当玉傩面像者始出于石家河文化肖家屋脊6号棺,它以人面獠牙为特征,确为非人、非兽、非巫、非神的傩面具--魌头.继之,商、西周墓各出一件玉傩面,经考,其年代属夏至商前期(公元前21世纪一公元前15世纪).外国尚有由若干件玉傩面组成的系列化玉傩面像群.     

武威雷台奔马铜雕应是"天马逮乌"--兼论"天马"的由来和发展

1969年,甘肃武威雷台的一座古墓中,出土一件奔马铜雕。奔马长45、宽10．1、通高34．5厘米。马作奔驰状,三足腾空,头微向左,昂首扬尾,右后足踏在一只飞鸟上,飞鸟体形较小,展翅回首,尾端有一孔(图一)。铜雕上大下小,重心位于马的右后足与鸟背的接触点上,造型别具一格。奔马健壮有力,栩栩如生,是一     

敦煌所出相痣图CH.00209、S.5976校理释录

敦煌写本相书中所保存下来的相痣图残本CH00209与S．5976是有关唐代相术的重要材料。本在对这两件相图残片进行拼合、定名的基础上,逐个校理释录了图中标注的占辞解说,并与传世相书中的有关内容进行了比较,基本弄清了它的原貌。     

朵云轩秋拍简报

12月17日深夜11点,上海希尔顿饭店二楼宴会大厅仍灯火通明,朵云轩2003秋季艺术品拍卖会近现代书画专场正在进行最后一件拍品——第835号《倪田摩任熊大梅诗意册》的拍卖。拍卖师宣布起拍价为38万元,马上有买家报价60万,话音未落,即有买家跟着报价80万,随后,100万、105万、150万、180万、200万,报价声此起彼伏。过300万后,一前一后两买家都摆出势在必得之势,以50万元的阶梯报价一路狂飚,最后竟以800万元落槌,为当天的拍卖划上了完美的句号。     

《维摩演教图》及其相关问题讨论

《维摩演教图》是宋人师承李公麟的白描人物画。作者经过对比分析,认为此图不是金马云卿的《画维摩不二图》。而关于王振鹏《临马云卿画维摩不二图》也存在诸多疑问,它或许是曾经元内府收藏、清《秘殿珠林初编》著录的李公麟《画维摩不二图》卷的临摹本。     

吴昌硕之《菊石图》试辨

吴昌硕是中国近代画坛承先启后的一代艺术大师,是集诗书画印于一身的文人画之大成者,又是继赵之谦、任伯年、虚谷诸家之后的“海派”大家,即“后海派”领袖之一。随着近几年艺术市场的日益繁荣,吴昌硕作品价格也在不断地攀升,与此同时其赝品也就随之而生。时至今日,吴昌硕作品的赝品已陆续出现在各大拍卖公司的拍卖图录中,因此,鉴定真伪就显得格外重要。     

《耕织图诗》散论

南宋楼珉寿的《耕织图与诗》是我国农耕文化中特有的产物,它以图与诗结合的形式较客观地反映了那个时代的耕织生活现状,在当时和后来都引起了较大影响。鉴于学界一直以来"重图轻诗"的情况,本文力图对其诗作一简略阐释。     

古陶瓷显微科技气泡测定研究初探——以越窑青瓷研究为例

科技是未来古陶瓷鉴定的重要辅助手段,但现有的科技介入尚处于摸索阶段,尤其在方法运用、文理结合、模式确定以及数据库建立等方面尤显薄弱。本课题在吸收已有成果的基础上,利用高校多学科的优势,以显微技术为主要手段,结合物理学、光学、数学以及计算机等学科,对越窑青瓷的釉层气泡进行综合研究。这一研究旨在探索一条科技测定古陶瓷的途径,其方法和成果在一定程度上弥补了以往研究的不足,对于未来科技陶瓷的发展具有一定的参考意义。     

贵阳观音寺南殿名称初

位于贵阳城南南明河畔的观音寺,原名南庵。明代贵阳人王训曾有《咏南庵》诗：“净度招提旧结茅,地偏应不近尘嚣。山腰倒接城边路,水口斜通阁外桥……”句,王训是明朝宣德年间(1426--1435年)举人。明弘治《贵州图经新志》载：“圣寿寺在治城南门外霁虹桥之东,旧名南庵,前俯清潭,后负重冈”。《贵阳名胜诗词选》载有王阳明《徐都宪同游南庵次韵》诗二首,写于明正德四年(1509年)。明嘉靖《贵州通志》载：“圣寿寺今改武侯祠。”明万历《贵州通志》云：“武侯祠,治城南门外旧圣寿寺,正德年间(1506---1521年),巡按贵州监察御史胡琼改为祠。”