《中国历史地理论丛》2011年总目录

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地方志与风俗的区域研究——对早期燕京大学社会学系两篇毕业论文的分析

我们将惯常被学界所忽视的两篇早期燕京大学社会学系的毕业论文《亲迎婚俗之研究》与《中国婚丧风俗之分析》并置在一起进行考察和分析,发现前者的主旨可用亲迎“三区论”予以概括,而后者则用婚丧“四区说”更为合适,两者的研究皆是以地方志为研究材料,围绕各自的研究主题进行阐述,它们具有诸多的异同之处,对修正和弥补单一村落和社区研究的弊端与不足提供了可资参考的方法与途径,对丰富关于“北派”燕京大学社会学系的认识洞开了一扇窗口,对我们当今社会学与人类学的研究具有重要的反思和启发意义。     

《烙饼问题》教学设计

教学内容：人教版《数学》第七册第112-114页例题1。 教学目标： 1、知识与技能：（1）使学生通过简单的实例,体会运用运筹思想和对策论方法在解决实际问题中的应用。（2）认识解决问题策略的多样性,寻找解决问题的最优方案     

浅析马基雅维利的政治思想

通过概述马基雅维利的代表作《君主论》的内容和观点,对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代意义及对我们的启示.     

末日论引来的商机

持末日论者声称,玛雅人预言本月21日就是世界末日。电影《2012》则使得末日论广受关注。     

从《徙戎论》看合同一家的重要性

西晋永兴元年(公元304年),西晋"八王之乱"还未平静,胡人趁机起兵,于是中原大乱,史称"五胡乱华"。陈留圉人江统预见性的提出了戎狄内迁与华杂居有产生社会动荡的潜在因素。本文从"徙戎"政策的发展历程和其产生的历史背景方面入手,分析说明"徙戎"不能根本解决夷夏间的矛盾。夷夏的和谐发展只能寄托于中原王朝推行开明政治和包容的民族政策上才可以实现。     

刘敞及其性情论

刘敞认为人性是善的,人情也是善的,人性与人情的关系就像人的精神与形体的关系,表现在社会上就是仁义礼乐,仁义就是人性,礼乐就是人情。刘敞性情论的最终目的是要推行儒家思想,为社会教化和现实政治服务。刘敞的性情论不仅是他独立思考、好发议论的经学精神一贯体现,而且充分展示出他的继承与创新、实用与内求精神的辩证统一。这些都是难能可贵的宋学精神在刘敞身上的具体体现。     

试论叶适的道统论与文学思想

叶适集学者、士人、文人于一身,他的文学思想是在其学术思想的基础上形成的.叶适在批判理学家的同时建构了自己的道统观,从而形成了“为文不能关教事,虽工无益”的文道观,将宋代文道之争的文与道关系融合了起来,得到了“集本朝文之大成者”的美誉.     

探讨中国现当代文学理论中的本质真实论

中国现当代文学理论中的本质真实论的诞生是在中国特殊的社会历史条件下,文学和政治想结合的产物。其主要的核心内容是表现社会政治历史本质,但就文学的表现能力和其本性来说,文学不能够承担反应社会政治历史的本质,从这一层面上来说,本质真实论是不能够成立的。     

从完全理性到有限理性——论西蒙决策理论在思想政治教育方法决策中的运用

针对思想政治教育方法决策过程中决策者要做到完全理性或最优存在的困难。本文尝试将赫伯特·西蒙的有限理性决策理论和满意决策理论运用于思想政治教育方法决策中,侧重考虑把情感因素纳入决策之中,以期思想政治教育效果趋于最优达到满意。