牦牛之都说牦牛

青海省位于青藏高原腹地,是祖国五大牧区之一,有5亿亩天然草场,这里是牦牛理想的繁衍生息之地。＂山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。＂地处世界屋脊的青海高原,尽占龙脉,人杰地灵,大美无限。江河之源,清流激湍;万山之宗,群峰连绵。蒙藏群众,早就有了崇敬山水、崇敬自然、     

没有红色的《毛主席去安源》

这是一幅印刷量达到九亿（正式出版发行是一亿九千万张）的画。它本是一幅独幅油画,因各种偶然而生成的“未完成”作品,     

暴力呈现与去暴力化——解读成长电影中的帮派亚文化

成长电影是将青少年成长变化作为叙述支撑的一类电影。本文将从符号学视域出发,分析成长电影中对于暴力行为的刻画,从暴力的呈现以及其中卷入的身份问题入手,来解读这类电影是如何利用暴力来表现劝诫暴力的意图意义,从而构建去暴力化的结局。青少年暴力最终消弭在成年人所构建的文化秩序中,暴力的呈现与消退,恰恰反映了青少年向成人社会规则的妥协与认同。     

社会建构主义视角下的区域：研究综述与启示

区域一直是地理学研究的核心概念。近些年来，如同“空间”和“地方”在本体论和认识论的变化，“区域”的含义也受到了由空间分析范式转变所带来的挑战和修正。基于这种背景，本文梳理了从社会建构主义视角理解区域问题的相关文献，并归纳了主要研究议题。研究发现：区域的含义逐渐从封闭性、有边界的、稳定的领域性特征转向开放性、可渗透的、流动的关系性特征。当前区域的社会建构的研究议题主要包括区域身份的形成与建构、区域的制度化与去制度化、区域化与区域发展三个方面。值得指出的是，区域的社会建构不是要摒弃区域具有固定领域形状的观点，而是要看到经济、社会和政治力量对区域变化的影响，理解区域是制度化、社会建构和政治上存在争议的空间。更重要在于，探讨区域在领域性和关系性之间的相互作用并对区域发展的影响。此外，文章试图廓清“区域”和“地方”这两个术语在人文地理研究中的区别和联系。最后讨论了运用社会建构主义视角看待区域问题的方法论意义，并进一步提出了国内未来研究值得关注的方向。     

中国城市单位制研究的一个新框架

单位制是计划经济时期,在特殊的时代背景和社会经济条件下,国家在城市构建中通过管理和控制人力及物质资源以实现共产主义和国家现代化为目标的基本工具,经历了形成、发展、成熟和转型的历史过程。单位制研究走过了30余年的历程,成果丰硕,但相对制度性研究,空间性和社会性研究还比较薄弱,实践性研究更加匮乏。提出将单位制研究置于人类社会历史的长时段背景中,从单位化、去单位化和新单位主义三个阶段和单位的制度性、空间性、社会性和实践性四个视角展开。三个阶段分别对应计划经济时期、改革开放的30年和今后和谐社会建设时期。制度性研究包括制度思想、构建逻辑和制度体系三个方面;空间性包括第一空间、第二空间和第三空间;社会性包括社会结构、社区发展和个体历程;实践性包括社会重建、旧单位改造和新单位规划。     

永春的技勇石

在闽南永春,经过旧城改建后,许多古大厝消失了,但如果你在新城区走一走,仍可发现一些有规则的长方形石块被随意放置在新居旁的空地上。而在永春乡村的古宅旧居内,也散落着不少这样的石块。这就是技勇石,永春人俗称它“义勇石”或“练武石”。技勇石大多没有什么雕饰,如今虽已无用武之地,但却默默地见证了永春历史上尚武风气之浓郁。     

论东丹王浮海去国事件的性质

辽朝初年东丹王失国后遭到疑忌而被降低身份地位并在一定程度上失去人身自由,是其去国内在的深层动机;而后唐的乘机策反和较为周密的安排与接应,则是导致东丹王出奔的外在原因。因此发生在辽朝初年的东丹王浮海去国事件,在当时的辽人心目中,属于上下都能理解的政治避难,而不具有叛国投敌的性质。     

定义新鲜咖啡

有机咖啡有机咖啡的概念是从咖啡种植、收获处理,运送至咖啡销售的整个流程,都必须无污染,让消费者能安心的得到天然食品。种植咖啡的农田必须先休耕3年以上,期间禁止使用任何化学或农药。     

也谈“……处去来？”

对近代禅宗语录中的“……处去来?”格式,一直存在认识分歧。本文从几部禅宗语录的用例出发,探讨了这种格式的结构形式、性质特点和语用功能。     

草原悲声：春天在哪里?

人们曾经用"风吹草低见牛羊"的语句,来形容草原的景色。可如今,这样的景致却越来越难以见到了,曾经水草丰美的草原,甚至出现了风吹见黄沙的现象。