历史上人地观的演变及现实反思

文分析了历史上人地关系的演变过程,指 出人类历史的发展是遵循着依赖自然、征服自然、保护自然的 轨迹而进行的,探讨了目前人地关系矛盾的历史原因,并论述 了“天人合一”思想在可持续发展理论中的现实意义     

三亚大小洞天——南海边的洞天福地

"洞天"是神仙居所的意思。道教认为神仙都住在名山洞府之中,所以美其名曰:"洞天"。崇拜神灵,追求长生不老的道教徒也因而喜好在风景优美而又清静的洞府中修烁。《庄子·齐物论》有一则寓言,说庄周梦见自己变成了一只翩翩飞舞的蝴蝶。醒来后,不知是庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄周。这是自古以来道家所欣赏,世人所憧憬的天人合一、物我一体的浑沦境界。     

方山 空中仙台 邑之镇山

模糊了地理文化背景的故乡不能成其为故乡。每个地方,都应该有一座"镇山",它就像一座界碑,从地理文化上界定了地域和你我,并昭示未来。     

去三清山与大自然对话

这里是大自然鬼斧神工历经漫漫14亿年创造的杰作。这里有丰富的古文化、古建筑,苏洵、苏轼、佛印、朱熹都来过这里,许多文人墨客留下脍炙人口的诗词楹联、摩崖石刻。这里还是天然的亚热带植物园、动物园……     

古典家具与黄花黎

黄花黎以高贵的金黄色彩和行云流水般的纹理,在木材王国里享有“皇后”的美称。自明朝中期开始,便已被皇室及达官显贵所钟爱。在明代制作的古典家具中,主要是以黄花黎木材为载体,文人的参与和益师良匠充分发挥聪明才智,制作出造型优美,雍容、典雅、清秀、空灵、简约的家具精髓,黄花梨以身俱来的琥珀般质感,使家具造型和纹饰的美感达到了天人合一的妙境,明式家具堪称人类文明史上一颗璀璨明珠。     

试析壮族原始宗教信仰与民族道德的关系

壮族是古老的土民族,从“柳江人”算起,壮族祖先劳动生息在华南这块土地上至少有5到10万年。壮族的先民——南方古越人、西瓯骆越人和人类的所有祖先一样在与大自然斗争的艰难条件下,一方面辛勤奋斗,另一方面又为异己的自然力量和社会力量所困惑、恐惧、敬畏。     

天坛与天面对面：祭天与“天人合一”思想

在中国古代礼制中,十分看重祭礼,而祭天,则是祭礼中最重要的一种,只有天子才有资格祭天。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,“三”字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……“三”字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,“和合”、“圆融”,调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和“天人合一”贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

从“美的本质”来谈中西思维方式的差异

基于不同的历史实践,生产生活环境等背景,必然会形成不同的文化。在文化土壤中孕育出的文学、艺术成果也不尽相同。中西美学思想根植于不同的文化、艺术土壤,各有独特的美学思想。西方关于“美的本质”的观点中潜存着一个前提,即把美当做一种实体,这是西方实体思维的呈现;中国并没有采用西方的实体思维去探讨美之本质,而是另辟蹊径,从人的角度出发,关注人与内心、人与外界的关系,将天地万物的内外和谐视为美,这显然是受到天人合一思维方式的影响。从哲学的影子出发,即从美学出发,我们可以追本溯源,窥见中西思维方式的些许差异。     

倾听万籁

骄阳炽烈,蝉声似海。"小暑大暑,上蒸下煮"。农历六月,正是一年中最溽热的三伏天,阳气升发到极致,阴气内伏,暑毒外蒸。《诗经邶风》中说道:"习习谷风,以阴以雨"。谷风长养,林叶繁茂。风雨之下,满眼浓绿疯狂泛滥。"竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。"接着,蟋蟀也开始在草丛唧唧低鸣。无论凉风飒飒,小雨淅沥,蝉声时响时歇,还是鸟声啁啾,云霞似锦,满天星斗,潮汐往来,只要敞开心扉,便会无所不在地感悟到自然之妙美。万籁有声,倾听大自然的各种天音,也是另一种天人合一的美妙意境。并在此