补唐史之不足 显唐碑之丰韵

徐浩(703-782年),唐越州(今浙江绍兴)人,字季海。官至彭王傅、会稽公、太子少师,人称徐会稽。工正、行、八分书。其祖父师道,父峤之,皆为著名书法家。徐浩少年时就精于书法、初得父峤之法,精于楷书,圆劲厚重,自成一家。黄庭坚云：“季海长处正是暮年,乃更摆落王氏规摹,自成一家”(《山谷题跋》)。肃宗时,徐浩官至中书舍人,当时天下事务繁复,诏令多出自其手。     

旅游度假区开发观论析--对当前旅游规划中若干问题的思考

本文认为,旅游度假区供需方结合的3个关键点是：兼顾观光与休闲,重视非假期（日）的经营效益,研究休闲的具体活动内容。本文剖析了旅游度假区自然与文化的两大独立板块,阐明了旅游度假区规划中文化元素的选择与组合,并提出了开发的一般策略。     

浅论马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观及意义

《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思主义哲学新世界观形成的一个萌芽,马克思在《提纲》中针对以费尔巴哈为主要代表的旧唯物主义提出反驳,并阐述了马克思的新唯物主义的基本观点,实践问题不仅是《提纲》论述的一个重要问题,也是马克思哲学的重要基础。因此,研究《提纲》中的实践观对于更好地将理论应用于实践、指导实践有着重要意义。     

十八世纪中国的"思想现代性"——"中国中心观"主导下的清史研究反思之二

本文主要从思想史的角度,选择有代表性的著作,对20世纪七八十年代以来海内外中国史学界出现的一股在近世中国内部寻找现代性的思潮进行批判性的反思,并把这一思潮置于一个更为长远的历史时段内予以考察,重在揭示其中的方法论特征。作者认为,被众多学者发现的所谓中国历史内在自发的"思想现代性",与其反映了历史的真实,不如说是这些学者的思想对中国历史的发明,而这一思想本身在很大程度上又是西方冲击的产物,蕴涵着自身难以克服的逻辑困境。     

论中国特色社会主义的公平观

胡锦涛同志在党的十七大报告中提出,在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会。构建社会主义和谐社会要求保障社会公平正义。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张,是发展中国特色社会主义的重大任务。本文认为,只有马克思主义的公平观才是真正建立在科学基础之上的公平观,只有坚持马克思主义中国化的最新公平观,才能构建中国特色的社会主义和谐社会。     

孔子民族观与构建和谐民族关系

孔子的民族观对后世影响深远,对于中华民族乃至世界各民族的进一步发展有着重要的理论意义和现实意义,有不可忽视的启示作用.本文梳理了孔子民族观的内容,归纳了孔子民族观的特点,解析了孔子民族观与构建和谐民族关系的现实意义.     

马克思主义自然生态观及其当代启示

以马克思和恩格斯为代表的马克思主义生态思想、生态观点，是生态文明最直接、最重要的理论来源之一。它具有深远的前瞻性，至今闪烁着真理的光芒，对于人类解决目前的生态问题、生态危机，有着非常现实而有效的指导意义。     

明末清初琉球的朝贡贸易与其多重认同观的形成

近代东亚国际关系的变化出于中国与周边诸国为维护自身利益而达成的妥协。在明朝国力衰落的情况下,琉球利用其在朝贡贸易中的中介地位,避免其被萨摩藩吞并。明清易代之际,为维护国家利益,琉球以延续中国和琉球的宗藩关系为国策,放弃南明,改投清朝,使其能继续进行朝贡贸易,并依靠清朝的保护,维持某种程度的自主地位。由此,琉球形成了其民族意识与多重认同观。要认识17世纪东亚国际关系的变化因素,需从中国周边诸国的国家利益最大化的角度出发,跳出朝贡体制的框架局限,才能看清东亚国际关系变化的实质。     

关于《老子》中的三条注释

《老子》是学的主要研究对象之一，但由于《老子》行简古，不少注释不甚妥当，本以老子思想和字含义为依据，对第一、十三、三十九章中的一些言辞做了新的注释，力求更符合老子原意。     

百年英雄何去从——《中国同盟会会员墨迹》序

十九世纪俄国伟大思想家普列汉诺夫于其《论个人在历史上的作用》一文中，揭示了“伟人可以改变历史的个别外貌，而不能改变历史的总趋势甚至赖以这种趋势而存在”的唯物史观和英雄观，又准确地批判了对伟人个人作用贬抑、抹煞或吹虚、夸大的两种极端理论。……普列汉诺夫的上述理论构建，符合科学发展观，对于今天我们纪念辛亥革命一百周年，回顾...