再谈不能“一切向钱看” 我们要找回中华民族正确的金钱观、成功观

1983年到1984年,围绕如何对待金钱,《中国青年报》刊登系列文章,提出"反对‘一切向钱看’"。30年来,"一切向钱看"屡次遭到有识之士的严厉批评。但令人痛心的是口诛笔伐挡不住"向钱看"的强烈欲望,逐利对社会的侵蚀深入骨髓。当下的社会问题,无一不是"一切向钱看"惹的祸。——街头小贩用假羊肉,路边小馆用地沟油,大型超市卖染色馒头,国际连锁店用苏丹红。一串羊肉、一根油条、一个     

编读往来

《环球人物》确实是本不错的杂志,我经常推荐给同学看。它不但可以让我们了解更多时事新闻,里面还有大量新鲜的材料可以作为我们写作的素材。我特意在校门口的书店订了几期(学生嘛,一下子订一年有点不现实)。以下是我个人的一些建议:"军事"栏目的文章太少了,现在每期只有一篇左右。不知能否多采访一些知名的军事专家,如张召忠、罗援、尹卓、徐     

功名进退须泰宁

达则兼济天下,穷则独善其身,这是中国古代传统文人的理想与追求。泰宁作为"汉唐古镇、两宋名城",曾经享有"隔河两状元、一门四进士、一巷九举人"的科举荣光。然而在历史上,这座闽西北的古镇命运多舛,多次经历刀兵之灾;泰宁文人也似这座古镇一般,在科举和宦海的道路上     

中国传统文物观初探

传统文物观是中华民族数千年来形成并发展变化的对文物的思想认识。文物承载的历电记录和文化内涵使人们很早就意识到文物彰显着人类文明发展的进程。原始崇拜和祖先崇拜的玉器、反映宗法等级的青铜器、精美绝伦的瓷器、卷帙浩瀚的经史典籍、历代名家的书法绘画等丰富多样的文物皆蕴含着千年历吏积淀而未显题化的中国传统文物观,需要我们去理解和诠释。本文尝试对中国传统文物观的发端、形成进行探寻,就思想、文化、艺术、财富等方面在中国传统文物观中的反映略作剖析。     

大德育观:德育价值取向的必然抉择

大德育观以马克思主义关于人的本质理论为依据,它的核心是聚集所有的资源协助德育的顺利进行,进而促进人的全面发展。在构建大德育观之前,必须先构筑大德育观的互动、调控和共生的实践机制,廓清其运演的机理,实现德育的全员性,激发德育的全面性及全程性,从而促进德育的和谐发展,实现人类的共同进步,这是德育价值取向及人类的必然抉择。     

先秦时期生态观述论

先秦时期产生了较为丰富的生态意识,对《周易》、老庄、孔孟、管子、荀子等的生态观进行初步提炼、分析,寻求古人在处理人与自然关系上的原则、立场与观点,正确认识和评价先秦时期生态观将对现代社会的生态实践活动起到一定的参考价值。     

论李维的历史编纂观

李维以其巨著《建城以来史》奠定了他在古罗马史学中的卓越地位。他秉承西塞罗的史观,在记述罗马自建城以来历史的过程中,既强调历史内容的真实可信,又措意于叙事形式的优美动人,历史的真实性与叙事的艺术性成为他历史编纂观的一体两面。李维以精妙的修辞手法具体再现罗马历史时,虽以史料为依据,但有时却为增强戏剧化效果不免夸大其词,偏离了他所追求的真实性。     

李军:超越自我的艺术家

李军是现任南开大学色彩与公共艺术研究中心主任。我和他在上个世纪90年代就认识了。那时,他风华正茂,精力弥满。我所在的学院开放教学,经常聘请在各领域有造诣的教师授课。李军是南开大学东方艺术系的青年教师,他为我们学院开设中国画人物课。虽然,我比他年长几岁,但他是我心目中颇为尊敬的老师之一,也是颇受同学们爱戴的艺术家。     

先秦诸子天论的形成及其演变

先秦诸子的天人观建立在远古天帝崇拜的基础上,先后形成了天命、天志、天德、天道诸说,由此造成了诸子思想的分野。这些观点在春秋时期不断融合：天命说不断弱化,演化入政治学说;天德说得以细化,形成了伦理学说;天志说逐渐衍化,归入宗教学说;天道说在融合中分途,逐渐成为义理和伦理的象征。     

当代实力派画家陈一耕

逢师不学去后悔,善知识难遇难求,良师给予我们的影响非常深远,一句真实话,就足够终生受用。像善财童子不辞辛苦去五十三参,赵州禅师活到88岁还行脚参访,却是因为经师易得、人师难求。如果遇到了人天师范却不知道好好亲近学习,等到机缘流失悔之晚矣。