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81.
关于司马光民族观的若干思考 总被引:1,自引:0,他引:1
司马光充分汲取自先秦儒家与他同时代欧阳修等人民族观中的有益成份。他提倡了民族和睦观 ;发展了民族平等观 ;丰富了民族诚信观。司马光将孟子的“气节观”、“大丈夫”精神 ,渗透入其民族观中 ,大力倡导民族气节。 相似文献
82.
李德山 《中国边疆史地研究》2003,13(2):66-71
本认为,经过百多年的研究,高句丽史研究已经有了雄厚的学术基础。在新的历史条件下,为了高句丽史研究的理论形态和实践形态发展得更充分,就应该在研究方法和研究手段上有所创新。进而从联系起来研究、专门化研究、献资料和考古资料的关系、“一史两用”和“双向继承”等方面阐明了对高句丽史研究的认识。 相似文献
83.
论中国古代治边思想的特点、演变和影响 总被引:2,自引:1,他引:1
古代治边思想大体形成于秦汉,发展和延续至清代,其内涵是动态变化的,经历了从肤浅到成熟的过程,各个时期的治边思想又有其特色。古代治达思想总体上有两个基本的特点:统治对开疆拓土多持相对保守的态度,认为理想的边疆治理是“守在四夷”;从“华夷有别”的治边观出发,在边疆地区施行相对宽松的羁縻统治,同时重视在边疆传播封建化的教化作用。章还以封建统治对边疆民族的治策和对边疆的经济开发为例,阐述了古代治达思想对边疆治策的广泛影响。 相似文献
84.
《陈其泰史学粹编》对史家究竟该如何提振民族精神这一时代之问有着重要的启发意义。史家应有强烈的使命意识,把关注时代、关切民族精神视为己任;史家应有理论自觉,既要深刻理解民族精神内涵与功能,又能准确运用唯物史观;史家应坚持文化视角,着力提振民族文化认同与民族凝聚力。 相似文献
85.
86.
日俄战争后,日本帝国主义攫取了旅顺、大连地区以及"南满"铁路及附属地一切权利。为把大连建设成为对东北地区进行军事侵略和经济掠夺的桥头堡,日本开辟大连港为自由港。此后,日本帝国主义依靠殖民统治,利用自由港制度的便利以及对大连海关的绝对掌控,以对外贸易为幌子,一方面把巧取豪夺来的东北资源或输出到日本国内为其工农业发展提供原料,或销售到世界各地赚取高额利润,另一方面把其国内生产的工业产品倾销到中国内地,为其侵华战争提供物资保障和资本支持。 相似文献
87.
詹娜 《华侨华人历史研究》2020,(1):94-94
2019年12月21—23日,“新中国成立70周年与华侨华人的家国情怀”国际学术会议在浙江丽水召开。此次会议在浙江省政协港澳台侨和外事委员会、浙江省侨联的指导下,由丽水学院、丽水市归国华侨联合会、华中师范大学国务院侨办侨务理论研究武汉基地主办。来自马来西亚、印度、韩国以及中国的100余名专家学者和华侨代表出席了会议。中国侨联副主席、浙江省政协副主席吴晶,福建省社会科学院副院长李鸿阶,丽水市政协副主席朱山华,丽水学院校党委书记廖思红分别在开幕式上致辞,丽水学院华侨学院李其荣教授主持开幕式。 相似文献
88.
89.
90.