天马的故乡

出敦煌城西行70公里是古阳关,西出阳关10公里是渥洼水,渥洼水是孤存于茫茫沙海中的一滩水。渥洼水四周数百公里均为流沙,流沙摧毁了曾雄踞一方数百年的古国,抹去了古道上人的足迹和马的蹄印,也使不绝的歌吟渐次暗弱。沙漠将这一方阔大的世界风干为历史、传说和传唱,唯一与沙漠一道成为现实风景的就是这方渥洼水。     

治咳小窍门

取枇杷叶10片,去掉背面绒毛,加入清水2500毫升,熬至500毫升,将枇杷叶捞出,加冰糖烧直冰糖化开后即可饮用,或者将一次的量烧煮后稀释当开水饮用。此偏方对于久咳效果显著。     

一生一次的水羊年转湖

按天干五行计算出来的藏历水羊年,60年为一个甲子,一生中只能遇上一个水羊年,能赶上在水羊年转湖朝圣是每个藏民和佛教弟子的夙愿。而我,不仅完成了360公里的转湖朝圣,而且是坐在活佛专车的副驾驶位子上,亲身体验了活佛转湖朝圣的整个过程,最后还到藏传佛教四大圣地之一的贵德县然嘎舍利塔寺院听活佛讲法,学佛十天。这段经历像是梦幻,就有如佛家所说的天堂之旅。     

平乐 南方丝路第一站

平乐古镇位于四川省的文化名城邛崃市西南18公里处,历史悠久,风景宜人。从建筑到人文都透出浓浓的古韵。     

■水考辨

古水,一名宜禄川,今称黑水河,明以前并非指今水。今水明以前称阁川水,水有古今之别。《读史方舆纪要》等史书将两者混淆,今《中国历史地图集》亦不辨真伪。本文对古今水作一考辨,还其本来面目。     

清初洗心水著述考释

洗心水是清代西北地区著名高僧,著有《洗心水禅师语录》二卷传世,由其参学门人编录而成,收录于《嘉兴藏》。《洗心水禅师语录》收录了洗心生平文学创作,体裁多样,内容丰富,诗歌创作体现了洗心参禅悟道的感想及其豁达的人生态度。文主要表现了洗心对人生哲理的体悟与阐释。洗心之创作不仅丰富了明清西北地区文人著述的种类,对研究明末清初西北地区佛教界的发展概况也有着重要价值。     

古籍修复中“清洗去污”三种方法的运用——以《某氏族谱》一书的清洗为例

针对《某氏族谱》的具体情况,初步制定修复方案为：先清洗污渍,再进行修补和局部加固,最后装订成册。此书修复的重要工序之一是书叶清洗去污,它不仅是此次修复工作的修复重点和要点,更是后续修补和装订工作的重要基石,所以针对不同程度的污渍和不同破损情况采取了三种不同的清洗方法,使其基本恢复到原来的洁净,基本达到了预期清洗效果。     

江南城市滨水景观艺术意象探究

滨水景观在当今城市规划中的地位越来越重,特别是江南的水环境的建设。本文通过意象分析、滨水景观艺术性的分析、城市色彩意象分析与人文意象分析,初步探求出在江南城市滨水景观中应该将斑块和廊道与城市色彩在设计中灵活运用,并加以整体规划,更好地建设我们江南的城市滨水景观,达到可持续发展。     

饱水木质文物的理化性能和微观结构表征

通过对2002年河南信阳长台关出土梓木的基本性能分析表明,出土梓木已遭受严重腐蚀。显微分析、化学分析和红外分析均表明出土梓木的多糖类物质发生了严重降解和溶出,但木质素相对含量增加。多糖类物质的降解提高了木材纤维素的亲水性,增加了木材的孔隙,是导致出土梓木饱和绝对含水率增加、基本密度降低和力学强度降低的根本原因。富含木质素的胞间层保存完整是出土饱水梓木仍能保持完整的外形的主要原因。     

薄荷醇在“南海Ⅰ号”饱水木质文物上安全脱除方法的实验室研究

薄荷醇作为新兴的考古出土脆弱文物提取用临时固型材料,在越来越多的考古现场得到了应用,涉及文物材质不断增多,但是文物提取到室内之后薄荷醇如何快速、安全脱除成为后期处理时面临的实际难题。最常用的去除方法是让薄荷醇自然挥发,但是薄荷醇挥发的同时,水分也会挥发;随着水分的挥发,对失水敏感的饱水有机质文物将会出现干缩等问题。为研究薄荷醇在饱水木质文物上的安全脱除技术,本研究以“南海Ⅰ号”沉船出水的饱水树皮和糟朽散木为对象,探讨自然挥发、补水挥发、乙醇去除、乙醇去除+补水、加热+补水5种不同的脱除方法,通过评估不同方法处理前后树皮和散木的外观形态、质量损失和尺寸稳定性,优选出适合饱水木质文物上薄荷醇的安全脱除方法。结果显示：树皮脱除薄荷醇需要补水,散木脱除薄荷醇需要乙醇快速去除。综合效果来看,乙醇去除或者乙醇去除+补水相结合的方式是饱水木质文物最佳的薄荷醇安全去除方法。本研究将为考古和文物保护人员在使用薄荷醇提取饱水木质文物后期处理上提供技术参考。