论社会化分工与农民持续增收

农民增收是一个大问题,持续增收更是困难重重。文章认为要持续增加农民收入,除了不断减少农民数量、提高农民素质外,更重要的是通过分工和交换,创造更多非农就业岗位。文章从理论层面分析了社会分工与持续增收的内在逻辑,然后分析社会化分工的制约因素,小农进行社会化分工的可能及思路。     

敦煌文献中的"大户"与"小户"

本文通过传世文献与敦煌文献中关于"大户"、"小户"记载的考察,认为唐五代的"大户"是指地方的豪强或大族人户,一般聚族合户,人多势众;"小户"指平民百姓,一般人口较少,比较贫穷。晚唐五代归义军时期的"大户"有可能已逐渐向宋初的"官户"演变,即唐宋之际"大户"向"官户"的演变,地处西北边陲的敦煌比内地要早。它也说明,归义军历史对探讨唐宋之际的历史变革亦有一定借鉴或启发。     

彭阳王大户古墓初探

2007年7月15日,彭阳县古城镇王大户村一农民在耕地时,偶然发现了一座我国先秦时期北方少数民族的墓葬群。后经文物考古部门考察挖掘,初步探测在方圆2万平方米的地下竞埋藏着16座古墓。这将为研究宁夏南部山区乃至我国古代西部地区的自然、社会、经济及文化提供了佐证,具有十分重要的考古价值。     

东坑“卖身节”时代的伤痕

东坑镇是大朗、大岭山和石龙的水陆交通中转站,来往车船甚繁。相传明朝万历年间,塘唇村大户卢同锦需雇长工耕作,人们闻之前来受雇。来的人多,其他大户亦前来雇工。后逐渐形成村规。每年二月二月开耕节前,一群群贫苦农民头戴竹笠,肩披布巾,坐在塘唇围前的围篱下,等待“卖身”受雇。挑中以后,便带雇工到茶楼去饱吃一餐,作为定身。[第一段]     

谁来纳粮:全面抗战时期川陕地区的大粮户

全面抗战爆发后,国民政府高度重视粮食这一重要的战备物资,颁布了一系列法令法规,同时对大粮户的存粮情况展开调查.这一调查是为了方便政府控制粮食来源,将大粮户拉入战时国家动员体系.国民政府成立粮食部后,先后在1942年和1943年开展大户存粮调查及大粮户调查.全面抗战期间大粮户对战时的军粮保障做出了重要贡献,但过度动员和粮食征收力度的不断加大,为战后国民党政权的失败埋下了伏笔.     

俗说俗物 瓷鼓烛台

点烛,过去是件隆重的事情,往往在除夕祭祖、洞房花烛、祝寿贺喜那等盛大场景里才会发生。平时点灯,一盏尚嫌破费,节庆点烛却讲究成双成对。点烛,要的就是排场阔绰、喜庆吉祥。于是,点蜡烛用的烛台也跟着讲究起来。用料优良、做工精细、形式多样的各色烛台,曾是旧时大户人家节庆活动中不可或缺的物什。     

十里红妆女儿梦

“十里红妆”是指旧时浙东宁绍一带富家大户嫁女的嫁妆。人们常用“良田千亩,十里红妆”来形容嫁妆的丰厚。当大户人家女儿出嫁时,这些人家为女儿精心置办日常起居所需的一切家具、器皿、床褥、衣裤、首饰等作为嫁妆,发嫁妆的队伍浩浩荡荡绵延数里,故有“十里红妆”之誉。     

刘青霞：从“一品命妇”到辛亥女杰

刘青霞（1877-1923），原姓马，河南安阳人。其丈夫刘耀德是殷实大户，在国内开设了许多钱庄、当铺和生意铺面。刘耀德去世后，家产便落到刘青霞手中，也因此引发了很多族人间的纷争。     

党的温暖富江桥

江桥,两次血战留青史座落在古龙河(现名徐洪河)西岸的江桥村,是江苏省宿迁市泗洪县归仁镇所辖的一个自然村,因江姓人家在村东龙河上修建一座石桥,故取名江桥,江桥村因江桥而得名。"江桥血战,号角连天,穿越历史的硝烟;载多少风云,多少沧桑,抗战烽火.     

启东青年朱泉宇,接过“全国种粮大户”接力棒

开着轿车,行驶在启东市合作镇曹家镇村高标准农田机耕路上,绿油油麦苗一览无余。时近农历冬至,田野冷风嗖嗖,然笔者跟随26岁的朱泉宇踏田巡查他的大片麦田,竞不觉半点寒意。