二战后德国史学家对纳粹大屠杀的反思——以约恩·吕森“三代人”理论为中心

纳粹大屠杀以其历史经历的极端性打破了德国历史的连续性,并作为历史意义的断裂和历史创伤,打破了战后德国人的代际认同、集体认同和民族认同。黑格尔“命运的因果性”、兰克“内在的关联”等德国传统思想资源成为对纳粹大屠杀进行历史反思的思想和意识前提。作为当代德国具有代表性的历史学家,约恩·吕森提出德国人在战后反思纳粹历史的过程以1968年和1989年为界,形成了以参加战争及战后重建的一代、战后一代及战后二代这三代人的历史意识和民族认同取向为主导的嬗变过程。吕森以“命运的因果性”命题为核心来阐述战后德国人为纳粹历史悔罪的理论储备与精神机制,由此形成了第一代人的沉默、第二代人的道德批判和第三代人的历史化处理方式。“三代人”理论对纳粹历史反思的代际处理具有“理想型”和“形而上学罪责”的思维特征,其本身也是关于纳粹反思的学术性成果之一。     

一出话剧引发的惨案

1939年，国民党特务在綦江和江津交界的綦河上的桥河、兴隆、广兴、五福等地对300多名思想进步的无辜青年学生进行了血腥大屠杀。其实，他们并不是共产党员，只是思想进步、积极宣传抗日的热血青年。     

“马日事变”中特派员王基永失踪之谜

1927年5月发生于湖南长沙的"马日事变"轰动一时,反动军阀许克祥在几天内杀害工农赤卫队员、共产党人和国民党左派人士近万人。国民党湖南省党部特派员、湘省红色革命家王基永,一个曾与反动将领叶琪、何键、邹洪等开展过面对面斗争,是反共力量必欲除之的人物却幸运地逃脱了这次大屠杀。究竟是谁帮助了他?王基永与"杀人狂魔"许克祥之间有何微妙关系?本文为您解开久悬之谜。     

史学的个体化与记忆研究的兴起

史学在19世纪成为一门学科之前,关注的是帝王将相和其他显贵的个体活动。而在这之后,历史便被看作是大规模社会政治力量的结果,它不再是显要人物个体行为的产物,史学因而具有了客观性与科学的内涵。但是,随着对史学建制的不满以及对史学撰述中主导叙事的批判,当今的史学又出现了转向个体的趋势。这里的个体既指历史研究的客体,     

侵华日军平阳大屠杀调查

1943年9月16日至12月10日,侵华日军华北方面军第一一0师团下属一六三联队。在太行山脊东侧75公里、占北岳主峰神仙山南30公里的河北省阜平县平阳地区,制造了骇人听闻的“平阳惨案”：近3个月的时间内,日军在平阳地区杀害普通民众841人（其中直接杀死752人,酷刑致死89人）,加上邻近的曲阳县贾家口地方被害的200余人。     

老万其人其作

郭万新,生于1965年12月,山西朔州人。山西省作家协会会员,自由撰稿人。曾出版中短篇小说集《初一到十五》,纪实文学集《遥远的红嫁衣》,长篇纪实文学《警务背后》,长篇纪实文学《书侠》,长篇小说《喋血大屠杀》、长篇小说《塞外苍茫》,长篇报告文学《风雨光华》,长篇传记文学《正说尉迟恭》等。     

数字6则

7.72亿欧元 德国财政部与犹太人索赔大会达成一致,德政府承诺于2014年至2017年,向全球约5．6万名大屠杀幸存者赔付7．72亿欧元,这笔资金旨在改善幸存者的家庭护理条件。     

《无声的群落》:最后的古代故事

<正>我刚刚知道,1967年的湘南贫下中农造反派文革大屠杀中,约万名死难者里,有文革前下乡插队的知识青年。其中一位叫王百明的知青,因为出身算"反革     

卢旺达大屠杀20周年祭

现代的心理学和政治学研究,已经证明普通人在特定的环境下也会变身为杀人不眨眼的魔鬼。除此之外,卢旺达大屠杀的发生,根源首先是卢旺达国内延绵几个世纪的种族矛盾     

新疆霍城“11·27”事件

1967年11月27日,新疆霍城县发生了一起血案：在一场事先预谋的大屠杀中,一群手无寸铁的游行示威者纷纷倒在血泊里,其中11名青年学生,1名解放军干部和3名群众死于非命,14名学生和1名解放军战士身负重伤与轻伤。