邓植仪与国立广东大学农科学院的创办

邓植仪。字槐廷。广东东莞县桥头镇人。1888年出生于广东顺德县。1957年逝世于广州市。他是近代广东著名的农业教育家、土壤学家。1909年他远赴重洋到美国学习土壤学。回国后。于1920年担任广东农林试验场场长。同时兼任实验场附设的农业专门学校校长。成立于1917年的广东公立农业专门学校是当时全省唯一的高等农业学校。是近代广东高等农业教育的开端。     

二战后澳大利亚非英语移民政策的演变

二战后,大量非英语移民的到来对澳大利亚这个基于不列颠制度和价值的白种人同质社会的追求构成了严重挑战,澳大利亚政府相继实施同化政策和多元文化政策。文章认为,同化政策和多元文化政策是澳大利亚在战后现代化背景下调解种族、文化传统与经济发展、国际交往和民族认同矛盾的不同手段;从同化政策向多元文化政策的转变成为当代澳大利亚社会现代化发展的重要步骤。     

《河口与振兴》读后——兼议考古报告的编写

新世纪伊始,就读到由黑龙江省文物考古研究所与吉林大学考古学系合编、科学出版社出版的《河口与振兴——牡丹江莲花水库发掘报告(一)》 (2001年出版,以下简称《河口与振兴》),心情非常高兴。从报告……     

我写《彩云曲》的前后

以饱吮传统旧文化乳汁的我,竟然就读于北京民国大学的新闻系(当时全国大学设新闻系者极少),原因虽然复杂,但人们所常有的所谓“逆反心理”,也许是主要因素。可是,要说这时我已决定彻底抛弃了旧我,又谈何容易。在考大学之前,我曾忙于补习中学课程;而进了大学的门,这些又都弃如蔽屣。我听新闻系的课,倒很专心;但传统文化,仍给我以极大诱惑。因此,我这一段求学生活,可以说是矛盾百出,也可以说是斑斓多彩。初到北京,我住在宣武门外的“山东会馆”,房屋虽老旧,但不付房租。无怪旧时代举子进京考试,多住会馆,宣武门一带,各省会馆极多。有龚自珍住…     

试论郑观应在中国近代改革思想中的地位

郑观应(1842—1992)同近代许多著名的买办商人及改革派人物如唐景星、徐润、孙中山、容闳一样,都是广东香山人,这是中国近代最早与西方接触的地区之一。郑观应幼读诗书,且曾一度参加考试,惟“年十七,小试不售,即奉严命赴沪学贾,从家叔秀山学英语”。秀山为一买办,观应旋入英商宝顺洋行供职,宝顺倒歇后,仍留沪经商,历任和生茶栈、和生祥茶栈、公正轮船、荣泰驳船公司等职,皆与洋行业务有关。     

“铁面御史”白鹏飞

白鹏飞(1889．2-1948．6),字经天,广西桂林人,汉族,早年毕业于日本东京帝国大学,回国后先后任无锡国专、江苏民众教育学院、辅仁大学、朝阳大学、清华大学、北京大学、北平大学教授,后任暨南大学校长、北平大学法商学院院长、广西大学校长。     

辜鸿铭痛骂袁世凯

1912年10月,正当袁世凯权倾一时,炙手可热时,上海南洋公学校长辜鸿铭用英语写成《中国牛津运动故事》和汉语写成《幕府纪闻》两本书,书中谩骂、讥讽、挖苦袁世凯之字尖酸泼辣,成为海内外奇谈。     

郭沫若夫妇与两位日本科学家

1955年12月,郭沫若率中国科学代表团访问日本,在京都会见了专程从名古屋赶来欢迎他的日本民主主义科学者协会副会长、名古屋大学教授、著名核物理学家坂田昌一.虽然两人是初次见面,但谈得十分投机和愉快.     

大足多宝塔石刻与宋人冯楫

在世界文化遗产大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和6件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫,“大学”非其名字别号,而是对那些在佛教义解、修行方面精深高超者的尊称。冯楫是宋朝的高级官员,也是虔诚的佛教居士,《宋史》未列其传,其他记载亦颇为零散。本文广搜资料,加以考订,大致勾勒出冯楫的生平简况、崇佛活动以及他与大足石刻的关系。